Formación Comunal en Lara  

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Para ofrecer capacitación a los integrantes de los consejos comunales, las autoridades del estado Lara inauguraron este jueves la primera Escuela de Formación Comunal en Barquisimeto estado Lara al occidente de Venezuela.

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Elogio del plagio  

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Ignoro por qué el plagiario es tratado con desprecio, que es pasión más infamante que el odio. Por el contrario estimo que más bien debiera ser tenido en la más alta estima en razón de la superioridad de sus virtudes.

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    En primer lugar, el plagiario es de una humildad franciscana, rayana en la inmolación. No es, como se piensa, alguien que desea tanto la gloria que la roba. Más bien es un héroe que rinde el homenaje más sincero y disciplinado al que ya la tiene o a quien la adjudica con su acción. Es como el envidioso, que cae humildemente rendido de admiración por su envidiado. Si alguien nos alaba no sabemos si lo hace por oportunismo, para lograr alguna ventaja o por mera adulación gratuita, pues hay gente así. Pero si alguien nos envidia tenemos la firme y radical evidencia de que nos admira, de que nos pone radicalmente por encima suyo. Por eso habrá que escribir también su elogio algún día.

    Lo mismo hace el plagiario. Ningún escritor puede alcanzar mayor gloria que la de ser plagiado. Más que al recibir premios, reconocimiento de la crítica, éxito de ventas, el escritor sabe que ha llegado al Parnaso solo cuando uno de estos héroes anónimos lo plagia. La estima del público suele ser voluble, la crítica, miope, cuando no mezquina, el éxito comercial efímero. No así el plagio, que produce la íntima satisfacción de haber sido comprendido por al menos un lector, y de un modo tan entrañable que repite palabra por palabra un escrito ajeno y venerado. El plagio es una complicidad amorosa, reverente, devota. El escritor ha encandilado al plagiario de tal modo que este ha decidido inmolarse hasta el grado de la mimetización. «Tú eres mi yo, yo mucho más que yo», dice el bolero de Mario Clavel, cantado por Olga Guillot.

    Thomas de Quincey observó que hay crímenes mejores que otros y a ese hallazgo consagró un ensayo memorable: El asesinato considerado como una de las bellas artes. Igual puede decirse del plagio: hay plagiarios mejores que otros. Por ello Jorge Luis Borges soñó con el plagiario perfecto: aquel prolijo y venerable Pierre Menard, que se propuso escribir de nuevo el Quijote, letra por letra. No lo copió simplemente; más bien decidió ponerse en condiciones de producir de nuevo un texto idéntico, que por ser escrito por un hombre del siglo XX tenía una urdimbre radicalmente distinta del original.

    El propio Cervantes, el propio Borges, fueron émulos del sublime arte del plagio, aunque no llegaron a la perfección, pues tuvieron que inventar autores de quienes copiarse. Cervantes creó a Cide Hamete Benengeli. Borges deliró decenas de autores a quienes atribuir sus textos. Fueron plagios inversos, de allí su imperfección. Impecable fue más bien Alonso Fernández de Avellaneda, que escribió una segunda parte apócrifa del Quijote, y permitió a Cervantes saber que había compuesto un libro alucinante capaz de inducir una locura tal vez peor que la de su héroe: Fernández de Avellaneda leyó el Quijote «con tanta afición y gusto» que enloqueció hasta el punto de creerse Cervantes, o Cide Hamete, tal como Don Quijote se creyó andante caballero, y por eso terminó la segunda parte que Cervantes se tardaba en escribir. A ese gran autor desconocido («Fernández de Avellaneda» es un seudónimo) debemos la segunda parte cervantina (algo más sobre esto en http://analitica.com/bitblioteca/roberto/noticias.asp).
    Por eso propongo la creación del Premio «Pierre Menard» al mejor plagio. Podría financiarlo la Xerox.

Declaración de la Cumbre de los Pueblos del Sur "Construyendo Soberanía"  

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Reconociendo los cambios políticos que se han experimentado en la región, la Cumbre de los Pueblos del Sur condena la persistencia del modelo productivo que las políticas neoliberales han venido implementando en la región, con la graves consecuencias para nuestros pueblos, porque ha atacado la base misma de su soberanía, a través de la explotación humana y la apropiación y mercantilización de la naturaleza, los territorios y la vida misma.

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    Las mujeres y hombres que nos hemos reunidos los días 28 y 29 de junio de 2007, en Asunción, Paraguay en la Cumbre de los Pueblos del Sur con el lema "Construyendo Soberanía", desde la alianza de nuestras organizaciones y movimientos sociales, hacemos pública la siguiente Declaración:

    Reconociendo los cambios políticos que se han experimentado en la región, la Cumbre de los Pueblos del Sur condena la persistencia del modelo productivo que las políticas neoliberales han venido implementando en la región, con la graves consecuencias para nuestros pueblos, porque ha atacado la base misma de su soberanía, a través de la explotación humana y la apropiación y mercantilización de la naturaleza, los territorios y la vida misma.

    Pese a su gran potencial, hasta ahora el MERCOSUR, no ha respondido a las expectativas de cambios y avances substanciales en las condiciones de vida y trabajo de nuestros pueblos. Por el contrario, el modelo de desarrollo que ha impulsado, sigue agravando la degradación ambiental y profundizando la exclusión social al interior de los países y las desigualdades entre los mismos.

    En el marco del modelo agroexportador, la expansión de los monocultivos esta provocando la destrucción masiva de la naturaleza. El auge de los agrocombustibles que ahora se fomenta, profundizará las consecuencias devastadoras que ya se vienen sufriendo con la exportación de materias primas destinadas a abastecer el consumo de los países industrializados.

    En contrapartida, defendemos la soberanía alimentaria, cuyos principios articulan políticas de autonomía productiva en base a las necesidades de los pueblos, y no supeditadas a las demandas del mercado mundial. Es urgente implementar reformas agrarias basadas en los principios de la soberanía alimentaria y territorial de los pueblos campesinos e indígenas.

    El modelo de desarrollo promovido en nuestro continente y su financiamiento han contribuido enormemente a la expansión de la pobreza, y a la acumulación de la ilegitima deuda de nuestros países. Esto ha resultado en megaobras de infraestructura, cuya ejecución responde a los intereses de las grandes corporaciones trasnacionales y de sus socios nacionales y locales.

    Actualmente, este modelo esta promoviendo la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica (IIRSA) un conjunto gigantesco de megaproyectos orientados a facilitar la exportación de materias primas y recursos naturales de la región. Esta iniciativa va de contramano a las propuestas basadas en los intereses y las prioridades de las poblaciones, que incluyen verdaderos procesos de integración continental basados en la equidad, la inclusión, la diversidad, la soberanía local, la democracia, la justicia social, idoneidad ecológica y ambiental y la paz.

    El proceso de integración energética en curso debe ser desarrollado a partir de la recuperación de la soberanía sobre los recursos energéticos de la región. Este proceso debe basarse en el fortalecimiento de las empresas estatales de energía, la nacionalización de los recursos estratégicos y la utilización de la renta así conseguida en la construcción de un desarrollo sustentable con políticas de redistribución del ingreso y la construcción de nuevas matrices a partir de fuentes renovables de energía.

    Demandamos la urgente renegociación de los Tratados de Itaipu y Yacyreta así como la necesidad de una auditoria de la ilegitima deuda paraguaya, producto de los injustos términos de los tratados firmados por los gobiernos dictatoriales del Paraguay, Brasil y Argentina.

    Al mismo tiempo, el neoliberalismo ha profundizado la perdida de los derechos de trabajadores y trabajadoras. El desempleo, las migraciones, la precarización de las relaciones de trabajo, la violación de derechos laborales, las discriminaciones basadas en el genero y las desigualdades salariales entre hombres y mujeres son algunas de las evidencias de que el actual modelo de desarrollo no responde a las demandas sociales de nuestros pueblos.

    Los procesos de integración deben asegurar la libre circulación de trabajadores y trabajadoras, la recuperación y ampliación de los derechos laborales al mismo tiempo que garantizar el derecho de las personas a no migrar como también todos los derechos de los y las migrantes.

    Por otro lado, nos oponemos al avance de la militarización en la región, que es impulsada principalmente por medio de la pretensión de instalación de bases, la realización de ejercicios militares, así como la firma de convenios que garantizan inmunidad al ejército estadounidense. Nos alarma también la utilización de fuerzas militares y la aparición de fuerzas paramilitares en el control de áreas urbanas y rurales bajo el pretexto de la seguridad publica.

    Alertamos sobre la elaboración de leyes denominadas "antiterroristas" que van en el sentido de criminalizar la lucha social, los movimientos sociales y a sus lideres. Denunciamos y rechazamos estas iniciativas por ser nuevas formas de ejercicio del terrorismo de Estado ante su incapacidad de dar respuesta a los graves problemas sociales.

    En este sentido, la Cumbre de los Pueblos del Sur exige la urgente libertad de los 6 ciudadanos paraguayos presos en Argentina, por tratarse de una persecución política y una violación de los derechos humanos fundamentales, solicitando el respeto a los acuerdos referentes al asilo político. Al mismo tiempo, reafirmamos la necesidad de la inmediata retirada de la Misión Militar de NN.UU. en Haití (MINUSTAH).

    La integración de los pueblos implica, para nosotros, considerar las diferencias entre los mismos como una expresión de la diversidad cultural, a la vez que un desafío para que a través de la complementariedad y la solidaridad mutua se conquisten mejores condiciones de vida para todos. El combate a las asimetrías no puede agotarse en medidas compensatorias y desarticuladas, sino que debe contribuir a resolver los problemas estructurales que impiden la autonomía y el bienestar de nuestros pueblos.

    Los Fondos estructurales - FOCEN deben servir para combatir las desigualdades sociales y las asimetrías entre los países, facilitando la transparencia y el control social en su formulación y ejecución.

    El modelo productivo impulsado por las empresas trasnacionales para la región que ha provocado el empobrecimiento y el aumento de las desigualdades, profundizo la exclusión social, que después se pretende solucionar con políticas compensatorias para los excluidos. Exigimos políticas públicas universales que respondan efectivamente a las necesidades de hombres y mujeres de acceso a la educación, a la salud, a servicios públicos esenciales, y al ejercicio pleno de los derechos económicos, sociales, políticos, culturales y ambientales.

    Alertamos acerca del descrédito creciente hacia la clase política debido a su manifiesta incapacidad para dar respuesta a los graves y urgentes problemas de nuestras sociedades, y a las diversas formas de corrupción e ineficiencia en la gestión publica, lo que conduce a desprestigiar las mismas instituciones democráticas. Frente a esto exhortamos a los gobernantes a fortalecer los espacios de dialogo e interacción entre pueblos y gobiernos, estimulando los mecanismos de democracia participativa y control social.

    La superación de las formas de autoritarismo vividos en la región y la construcción de verdaderas democracias requiere la inclusión de la diversidad de los sujetos sociales, de las identidades y los cuerpos, y de la diversidad cultural basada en el reconocimiento de los territorios de los pueblos y naciones indígenas, que inclusive muchas veces sobrepasan las fronteras de los Estados nacionales.

    Rechazamos todas las formas de discriminación, basadas en el género, las razas y etnias, la orientación sexual, las creencias o religiones, las ideologías, el origen, o cualquier otra distinción que menoscabe los derechos de las personas y limite el ejercicio de la ciudadanía.

    Las organizaciones y movimientos sociales de América del Sur reunidos en Asunción ratificamos nuestra voluntad de seguir impulsando la integración de los pueblos y en este sentido apoyamos la plena inclusión de Bolivia, Venezuela y Ecuador al MERCOSUR.
    Asimismo, creemos y apoyamos fuertemente la creación de una herramienta financiera que impulse iniciativas de desarrollo endógeno y sustentable de las comunidades y pueblos. La creación del Banco de los Pueblos del Sur puede representar un enorme paso y oportunidad para AMERICA Latina y el Caribe.

    Por una verdadera integración que nos permita construir la soberanía desde y para los pueblos del Sur!

    Asunción del Paraguay 28 y 29 de junio de 2007.


    www.ecoportal.net

Chávez inaugura Centro de Integración Latinoamericana en Moscú  

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En la primera jornada de su visita de tres días a Rusia, el presidente de Venezuela, Hugo Chávez, inauguró este jueves en Moscú el Centro de Integración Latinoamericana Simón Bolívar, en un acto en que destacó las relaciones de “amistad y colaboración” entre ambos países y advirtió que "no puede haber en el globo terráqueo el mundo unipolar” que pretende imponer Estados Unidos.


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    Un año después de su visita a la Biblioteca de Literatura Extranjera de Moscú, el presidente venezolano Hugo Chávez regresó este jueves para inaugurar el Centro de Integración Latinoamericana Simón Bolivar, un espacio para el intercambio cultural entre los pueblos de América Latina y Rusia.

    "Cuando se trata de relaciones de amistad, colaboración y de estrechar vínculos culturales nada separa a los pueblos y Estados", dijo el jefe de gobierno de Moscú, Yuri Luzhk, en palabras de reconocimiento a la iniciativa impulsada por el presidente Chávez.

    Por su parte, el mandatario venezolano pronunció un breve discurso en el que advirtió sobre el peligro de las visiones unipolares del mundo y llamó a luchar contra el imperialismo estadounidense. "O quebramos el imperialismo norteamericano o el imperialismo norteamericano quiebra definitivamente al mundo", aseguró.

    El presidente Chávez hizo énfasis en la necesidad de evitar que se imponga "la visión y organización de vida estadounidense que desea implantarnos su cultura de Hollywood".

    "Oír el latigo de la palabra en el centro de la verdad es un poderoso aliciente para los que luchamos por un mundo de iguales, por un mundo de paz, donde reine el respeto a la vida, a la soberanía los pueblos, a la verdadera libertad, no a la libertad de supermán", aseguró.

    Finalmente, el mandatario venezolano desmintió las especulaciones que señalan que su viaje a Moscú persigue conseguir armamento adicional para Venezuela, tras afirmar que "no queremos guerra, queremos paz". "La prioridad es la cultura, las ideas el acercamiento espiritual y humano, político y tecnológico", concluyó.

    Luego del acto oficial, autoridades políticas, parlamentarios y personalidades de la vida cultural rusa, junto a representantes del cuerpo diplomático venezolano, disfrutaron de una gala con danzas tradicionales.

    Intercambios culturales, numerosos encuentros bilaterales -incluida una reunión con el presidente Vladimir Putin- y un foro de negocios, están previstos en la agenda de tres días que cumplirá el presidente Chávez en su segunda visita a Rusia en menos de un año.

¡¡¡No Tienen con qué !!!  

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La reciente confrontación con el fascismo inoculado en el seno de la oposición venezolana demostró que no tienen con qué. No tiene con qué imponer una matriz comunicacional; no tiene con qué movilizar al pueblo venezolano y sobretodo, evidenció en la Asamblea Nacional, con la actuación de nuestr@s muchach@s, que tampoco tiene con qué justificar sus descarriadas acciones. Pero también indicó otro hecho de gran importancia, algunos sectores del Chavismo no tienen con qué defender este proceso; no cuentan con la credibilidad y vocería necesaria para parar al fascismo. La acción de esos jóvenes comprobó que las revoluciones se realizan sin mordazas. Esos jóvenes no necesitaron de apuntadores o padrinos para esta en ese podio y decir sus verdades, simplemente se apoyaron en la creatividad que da ese periodo de vida, sobre todo cuando se es libre y revolucionario.

Hemos ganado otro combate, pero vendrán más y para ello tenemos que prepararnos. Día con día el fascismo anidado en la oposición, desde todos sus rincones expresará y ejecutará la rabia y el odio, la miseria que la adorna y menosprecio por este pueblo. A ellos, a quienes vivieron y en muchos caso viven de la renta petrolera les molesta que el dólar que antes iba solo para ellos vaya ahora para los pata en el suelo como efecto de las diversas misiones; les molesta que un pueblo se sienta protagónico y participe en política y contraloría social. Es por esto, que esos herederos de Hitler concentran su inventiva en el daño directo o indirecto contra la población venezolano, juntándose así cada vez más con la figura sinuosa, oportunista y cobarde que anida en el seno del chavismo, de ese chavismo presto al oportunismo, corrupción y montaje de cofradías de amigos y familiares en las instituciones públicas. Por allí anda y esta agazapado, ese chavismo sin Chávez, ese Chávez sin pueblo, la canalla esperando el cambio de colores para vender o arrendar la boina y franela roja al mejor postor.
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Mucho pueblo lo sabe, existen sujetos en altos, medianos o bajos puestos peligrosos y dañinos; seres que han hechos de los métodos y estilos de trabajo del peor adequismo sus mejores herramientas para cabalgar sobre la ola del proceso, para el clientelismo; individuos prestos a la corruptela, prestamistas y miserables con una gran boina roja en la cabeza y tremendo corazón adeco-copeyano en el pecho. Individualidades que en muchos casos, ni siquiera son concientes de esa realidad. Son entelequias, que no serán desplazados de esos cargos o responsabilidades por Chávez -él no cuenta con todos los ojos, oídos e inmediato nivel de ejecución para emanar el veredicto esperado- lo harán las comunidades, esos matices de pueblo que decididos a andar ajustarán las cuentas desde un horizonte de dignidad. Y será en casos concretos como el de la frescura de esos muchachos en la Asamblea Nacional ese jueves 7 de junio del presente año. Allí esta una muestra de la revolución en la revolución. De donde ponderamos que la sumatoria de todos los discursos de la vocería chavista -excluida la del presidente Chávez- es limitada ante la espontaneidad de esos rostros altivos, seguros y briosos de nuestros representantes, en verdad lo hicieron muy bien, sembraron sonrisas en el rostro de nuestros hombres y mujeres.

La oposición tuvo un tiempo relativamente significativo imponiendo la ofensiva comunicacional, matrices de opinión, copando con su discurso. De parte nuestra el desacierto fue la norma, hasta que por fin se monta un escenario para un dialogo transparente y la oposición demostró su talante. Ese espacio también indicó que contamos con muchos más cuadros, líderes, voceros de lo que nos imaginamos o hemos contabilizado según el efecto de la comunicación gubernamental. La confrontación de ese día es un mensaje directo hacia dirigentes juveniles y otros no tan jóvenes que más que organizar y motivar a la juventud chavista en función de asumir su compromiso con este proceso, los desmotivan; ese jueves indicó que la política cuarta-republicana, que esa gestión y vocería no tiene cabida en un proceso de cambio como el que empuja el presidente Chávez.

Aquel día, en la noche nos preguntábamos, en el marco de la alegría por tan significativa victoria ¿qué pasó con todos los recursos invertidos en la juventud bolivariana? ¿Dónde está la representatividad de los diputados jóvenes del chavismo? ¿Será que de una manera relámpago, gran parte de la dirigencia juvenil del chavismo se ha burocratizado? ¿Cómo es posible que contando con un liderazgo como el de Chávez; teniendo una política de distribución democrática de la renta petrolera y contando con una significativa maquinaria, tengamos que esperar ese milagroso hecho? Señores se impone dejar de lado la celebración para ir a un reajuste, un balance una evaluación apuntando a que los errores que dan razón de esas incongruencias no estén en la primera ni última fila en el proceso de construcción del PUSV.

La preocupación sigue latente, el chavismo sin Chávez o Chávez sin pueblo y la derecha endógena, actuaron sin actuar; no tuvieron nunca aportes serios, creíbles, revolucionarios. También agreguemos la traición que significa la distracción y confusión referida a días, horas y lugares de convocatorias; se cambiaban lugares de encuentros y horas, no existía forma de saber a donde convocar, eso desmoraliza; ni una sola vez los medios oficiales de comunicación señalaron que las marchas estudiantiles de oposición eran en contra de una verdadera libertad de expresión. Cuando se entenderá que este proceso solo tiene vida cuando es defendido desde abajo, desde un pueblo anónimo pero creíble, que por favor los decidores políticos, el presidente Chávez o a quien le corresponda, deje de colocar los recursos propagandísticos para la defensa del proceso en bueyes cansados, en seres quemados, sean diputados o ex-ministros, que se traslade la posibilidad de esa respuesta al hombre o mujer de Antímano, Catia, Cumana o cualquier apartado o cercano lugar del interior del país.

Por último ¿recuerdan cual era la tarea de Miquilena?, pues ella sigue planteada, DOMESTICAR A CHÁVEZ y ahora hacerlo desde adentro, desde la derecha endógena, en alianza con la oposición "moderada", desde ese chavismo sin Chávez o Chávez sin pueblo. Para lo cual se requiere al pueblo chavista desmovilizado y desconcertados, pero jugadas como esas se caen cuando la consecuencia revolucionaria impone su presencia como ese jueves tantas veces mencionado.

PD. Reconocimiento a los estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela, su voz y su presencia también fue un aliciente. Saludos a ese camarada y consecuente luchador, profesor Luis Damiani.

PD.1 Sergio, despierta, si hay chamos y chamas en la U.C.V. y en otras universidades que han recogido tu bandera de irreverencia, dignidad y compromiso revolucionario. Vamos pues ha expandir esa sonrisa desobediente.

¡SOLO EL PUEBLO SALVA AL PUEBLO!

Luis Villafaña
negrohereje@gmail.com


Crónica de una muerte anunciada  

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El parto de los montes o simplemente más de lo mismo. Lo que hoy pasó me hizo recordar cuando los medios se inventaban una esperanza blanca para enfrentarlo a Muhamad Alí. No terminaban de subir al ring cuando caían largo a largo. Ha sido la confirmación de una muerte anunciada. Los medios se inventaron un producto nuevo, bonito y barato, exactamente como lo hacen con unos bluejines o unos zapatos. De pronto estos muchachos estaban haciendo temblar las bases sociales de Venezuela, algún trasnochado de estos que no faltan nunca, al calor de un buen 18 años, llegó a comparar las manifestaciones de estos estudiantes con el Mayo Francés y al jovencito Goicoechea con Daniel Cohn-Bendit, (Dany el Rojo), na guará.

Yo pedí con todas mis fuerzas –conociendo las entrañas del monstruo por dentro, porque trabajo con ellos- que los dejaran hablar. Sabía que al hablar se pondría en evidencia la ausencia de pensamiento social de estos muchachos. Tampoco había que ser muy fino para darse cuenta de ello. Una juventud que sale a la calle a dar saltitos al grito de errecetevéeee, errecetevéeee, globovisióooon, globovisióooon, como si con ello estuvieran defendiendo el derecho a la vida de los 30 mil niños que mueren de hambre cada día en el mundo o el derecho a la vida de líderes sociales y campesinos que en número de doscientos han sido ajusticiados por sicarios pagados por la oligarquía, no podía tener en la cabeza nada más que sus consignas, sus banderas volteadas, sus manos pintadas y poco más.

No se que vueltas la dará a la cosa el think-tank de la conspiración. Imagino que cualquier cosa es posible para intentar levantar de la lona a sus paladines noqueados y decir que ganaron o que perdieron porque el árbitro estaba vendido. Esta gente que es capaz de aferrarse de una brocha y quedarse guindando sin escalera cuando denunciaba el fraude electoral –aún hacen los más disociados- con teorías como el hacker ruso, el cisne negro o la no menos interesante de los topes de fórmica en las máquinas de votación es capaz de cualquier cosa.

Una cosa es absolutamente cierta: sus “danielitos rojos” quedaron desnuditos y en pelotas. Tendrán que recurrir a otros productos. Fidel Castro irrumpió en la historia aprovechando aquellos cinco minutos que obtuvo en el juicio que le seguían por el asalto al Cuartel Moncada; Hugo Chávez Frías tuvo apenas 32 segundos en pantalla para grabar a fuego en el corazón del pueblo su rostro, su “por ahora” y su “vendrán nuevas situaciones y el país se enrumbará….”, estos muchachos dispusieron del escenario político por excelencia: la Asamblea Nacional; 10 tandas de 15 minutos para cada uno con derecho a otras 10 de diez minutos: 250 minutos y en Cadena Nacional de radio y televisión, apenas pudieron mal leer un papelito que previamente –con guión para gestos incluido- les habían preparado Fernán Frías y Ugalde. Luego de concluida la lectura de la chuleta no fueron capaces de articular una sola idea, simple y llanamente, groseramente –porque debieron quedarse por cortesía con el pueblo que los esperaba- abandonaron el hemiciclo y chao pescao. ¿Puede hacerse un ridículo más clamoroso?

¿Cómo podrán mantener la consigna de “libertad de expresión” si han tenido ese derecho –que por cierto no tenemos ninguno del resto de los venezolanos- y no lo ejercieron? Tengo la impresión que los publicistas del plan deben estar echando humo, pensando, pensando… quizás llamen al chapulín colorado. En verdad después de esto, no los muchachos que sólo han sido muñecos en manos de estos malandros del pensamiento, sino estos “pensadores” no se que harán. ¿Por donde vendrá el invento?, por donde vengan no tienen la razón y por ello la derrota la tienen pintada en la frente

Por: Martín Guédez

Estudiantes opositores no creen en el diálogo  

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La democracia y la plena libertad de expresión que impera en Venezuela, fue contundentemente demostrada ante el mundo, cuando este jueves, el Parlamento venezolano abrió sus puertas, a todos los sectores estudiantiles y transmitió en cadena nacional sus inquietudes en torno a diversos temas, entre ellos precisamente la libertad de expresión.
* Escuche a la estudiante progresista Alexandra Luzardo
* Escuche a Libertad Velazco, estudiante progresista de la UCV
* Estudiante Goicochea anuncia el retiro de grupo opositor
* Escuche a César Tropiz, estudiante progresista de la UBV

Las organizaciones populares denuncian que lo que obstaculiza el total ejercicio de la libertad de expresión en Venezuela, es que el capital privado todavía acapara el 85 % del espectro radioeléctrico y los dueños de los grandes medios están empeñados en una "guerra mediática" contra el gobierno bolivariano y el proceso revolucionario. Es con este proceso vienen aumentando los medios comunitarios y alternativos, y se abre paso el enfoque de la televisión social de servicio público, pero las corporaciones capitalistas que comercian con la comunicación, excluyen al pueblo, manipulan la información y están involucradas en acciones conspirativas y golpistas, auspiciadas por Washington.

La medida adoptada por la Asamblea Nacional, representa un hecho sin precedentes en la história del movimeinto estudiantil de Venezuela, sector que era rutinariamente ignorado y reprimido durante gobierno ateriores.

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Sin embargo, esta iniciativa fue claramente saboteada cuando después de que el representante del estudiantado opositor Douglas Barrios, estudiante de la Universidad Metropolitana, leyera su exposición, se retiró abruptamente del recinto, contradiciendo las peticiones de debate y discusión que habían exigido desde hace días.

Los estudiantes habían hecho la solicitud para plantear su rechazo a la decisión del estado venezolano de no renovar la concesión de uso del espectro radioeléctrico la televisora privada RCTV propiedad del grupo 1 Broadcasting Caracas (1BC).


Yon Goicochea, estudiante de derecho de la Universidad Católica Andrés Bello (Ucab) y dirigente de este movimiento compuesto mayoritariamente por grupos de las universidades privadas, dijo: “No vinimos a la Asamblea Nacional (AN) a jugar a ser políticos porque somos estudiantes".

Goicochea, quien tiene dos semanas sin asistir a clases, señaló: 'Vinimos a tender nuestra mano al pueblo de Venezuela y a la reconciliación nacional, es por eso que habiendo hablado una vez y escuchado una vez nos retiramos y abrimos el debate no en esta Asamblea sino en el pueblo de Venezuela, en las universidades y en cualquier espacio”.

"Habiendo hablado una vez y escuchado una vez, nos retiramos," agregó.

Por su parte, la presidenta de la AN, Cilia Flores, indicó que los estudiantes son libres y así como ellos solicitaron el derecho de palabra para hacer su planteamiento en ese escenario político, así también pueden retirarse del Parlamento.

Flores reflexionó sobre la acción adoptada por este grupo de estudiantes que luego de tener la posibilidad de expresar sus opiniones ante el pueblo venezolano se retiró y no aprovechó la oportunidad de expresar sus opiniones ante el colectivo.

“No queremos pensar que es que no tienen nada más que decir, cómo podemos no pensar que la retirada de los estudiantes que tienen criterio distinto a lo que ha sido el criterio de siempre y de las mayorías de este sector, hoy cuando democráticamente se le concede este espacio para que libremente expresen lo que han dicho en las calles de Caracas, se retiran', dijo.

Flores indicó que esta actuación deja dudas sobre la conexión entre las manifestaciones de los últimos días y el plan desestabilizador de la oposición venezolana fascista.


“¿Cómo no pensar que detrás de estos estudiantes, están los fascistas…Venir a la Asamblea Nacional y seguir desestabilizando los deja muy mal parados, podemos pensar que ellos no decidieron retirarse, sino que fueron llamados,” agregó Flores.

A pesar, de este desplante, el debate continúo, y en este sentido, Robert Sierra, estudiante de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV) mostró ante el recinto, pruebas audiovisuales, que demuestran que estos estudiantes vociferaban consignas políticas de oposición durante marchas que calificaban de apolíticas: “¡Y va a caer, este gobierno, va a caer”, decía.

El estudiante calificó de déspota la actitud asumida por los estudiantes opositores, muy similar a ls de Condolezza Rice, Secretaria de Estado Norteamericano: “Tenemos que decirlo públicamente, dieron una marcha, pedían libertad de expresión y cuando se les concede,se retiran”, finalizó.

Por su parte, la estudiante de la facultad de Derecho de la Universidad Central de Venezuela (UCV) Andreína Tarazón, afirmó que “es una traición a nuestros propios ideales ponernos del lado de la burguesía y del imperialismo”, al referirse a la posición que mantienen sectores de oposición de apoyar al grupo económico privado 1 Broadcasting Caracas (1BC).


Los manifestantes estudiantiles de la derecha opositora reconocen plena libertad de expresión  

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Caracas, 7 Jun.- Los grupos de estudiantes universitarios que han protagonizado protestas durante las últimas dos semanas reconocen que el derecho a la libertad de expresión en Venezuela existe en su plenitud, sin embargo aseguran que la discusión ahora debe ser en torno a la libertad de información.

Así lo precisó el presidente del Centro de Estudiantes de la Escuela de Comunicación Social de la Universidad Central de Venezuela (UCV), Frank Calviño, durante su participación en el espacio En confianza, transmitido por Venezolana de Televisión (VTV).

Reconoció que actualmente «existe plena libertad de expresión en Venezuela y en ese sentido nuestro esfuerzo es por unificar los criterios de las manifestaciones, a su juicio, es lo que toca directamente a la situación de la salida del aire de una de las empresas del grupo 1 Broadcasting Caracas».

Según el presidente del Centro de Estudiantes de Comunicación Social de la UCV, el momento que vive el movimiento estudiantil debe ser aprovechado para sentar las bases de una oposición real. «Aquí no se ha hecho oposición seria en 8 años de gobierno, la oposición se hace con propuestas no con críticas; y cuando digo hacer oposición no me refiero a los sectores adversos que sólo se ocupan de criticar al gobierno, me refiero a poder debatir las ideas entre gobierno y aquellos que no compartimos el proyecto de país que se adelanta», expresó.

Según Calviño las protestas deben sentar un precedente en lo que a manifestación del movimiento estudiantil se refiere, «nosotros los estudiantes tenemos la oportunidad de hacer lo que la llamada oposición no ha hecho en este tiempo, y eso es hacer un puente de entendimiento con el gobierno».

Calviño indicó que el tema de la salida del aire de la empresa de la corporación 1 BC no tiene que traducirse en una perdida para la libertad de expresión sino para las libertades de información. «Si RCTV incurrió en alguna violación de las leyes de responsabilidad, entonces el movimiento estudiantil cree que se deben revisar a muchos otros medios».

Por otra parte, aseguró que el movimiento estudiantil que aún se mantiene en las calles no está pidiendo que la Fundación Televisora Venezolana Social (TVes) salga del aire. «No queremos que TVes salga del aire, eso sería una aberración; lo que si estamos pidiendo es un espacio donde tanto RCTV como TVes puedan existir, y que el venezolano tenga la capacidad de elegir», añadió.

«TVes es útil en el panorama televisivo venezolano, un canal con la vocación de servicio social no tiene ningún tipo de antecedentes en la historia del país, pero también deben garantizarse espacios donde la información sea generada por alguien más que el gobierno, y que el ciudadano pueda elegir», concluyó.

(VIDEO)Chavez: Manipulación a jóvenes e injerencia internacional  

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En transmisión conjunta (cadena nacional) de radio y televisión este 3 de junio de 2007, el Presidente Hugo Chávez denunció la injerencia y la manipulación hacia jóvenes venezolanos de la organización no gubernamental OTPOR, que participó en el derrocamiento de presidentes en Georgia y la ex- Yugoslavia, así como intentos en Zimbabwe y Bielorrusia.


http://www.youtube.com/watch?v=mMvLWM2z4x4


¡¡¿¿Qué es lo que quieren los estudiantes??!!  

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Me asomo al balcón de mi casa y veo un carro en cuyo vidrio de atrás escribieron con letras blancas ¡Libertad S.O.S!. Enciendo el televisor y observo a un grupo de jóvenes gritando ¡libertad! y trazando con sus cuerpos las letras de este vocablo en el pavimento de la Cota Mil.

Bien temprano compro el periódico y leo con preocupación que en la reunión de la Organización de Estados Americanos, OEA, se va discutir el caso de la libertad de expresión en nuestro país y el caso de la no renovación de la concesión a RCTV. Entro a mi casa y me siento a pensar sobre la Venezuela de angustia que intentan crear a través de los medios de comunicación y la Venezuela real en la cual me desenvuelvo sin observar el panorama desalentador que pinta la oposición diariamente.

Quién afirme que en este país no existe libertad vive obnubilado y de inmediato debe ser sometido a tratamiento psicológico para sacarlo del error. Por qué en nuestro país están garantizados los derechos humanos y las libertades contempladas en la Carta Magna tanto para los opositores como para quienes simpatizan con el gobierno.

Lo que está a la vista no necesita anteojos. Hablan de tiranía y las protestas están a la orden del día. Son tantas que ya cansan y hasta asombran a quienes conocimos las luchas estudiantiles de la década de los 70 y 80, cuando las marchas de protesta organizadas por la Federación de Centros Universitarios, eran reprimidas en forma brutal y los cuerpos policiales ni siquiera las dejaban llegar a la Plaza Venezuela. Sigue leyendo ¡¡¿¿Qué es lo que quieren los estudiantes??!! ...
Por si la represión fuera poca, los estudiantes que participaban en las marchas eran estigmatizados por los medios de comunicación como “revoltosos” y “encapuchados”, razón por la cual nunca le daban cabida ni en las páginas de los periódicos, ni en los programas de radio y mucho menos en la pantalla de la televisión, a no ser para denigrar de los estudiantes y para subestimar las protestas, que en esos años eran por mayor presupuesto, libertad de cátedra, pasaje estudiantil, cupo para los bachilleres y la no privatización de las universidades, entre otros argumentos de peso para una lucha sistemática y continuada.

Sin embargo ahora la protesta tiene visos elitescos. No es por el pasaje estudiantil, pues la mayoría de quienes protestan tienen carro para llegar a sus sitios de estudio. No es en contra de la privatización de las universidades, pues el gobierno ha democratizado la educación superior con la creación de universidades en la mayoría de las regiones del país, con lo cual de paso se ha subsanado el problema del cupo. No es por estudiantes desaparecidos, pues hasta ahora ninguno lo está. Tampoco es por falta de libertad de expresión en el recinto universitario, porque existe que muchos profesores utilizan las aulas de clases para arengar contra el presidente Chávez y su régimen totalitario.

Entonces, vale preguntarse ¿qué es lo que quieren estos niños bien vestidos, mejor alimentados y consentidos por sus padres, que no representan a la mayoría del estudiantado venezolano?. Indudablemente quieren con sus acciones minoritarias, pero magnificadas por los medios de comunicación, ofrecer al mundo una imagen distorsionada del país para generar internacionalmente malestar y dudas sobre la realidad del proceso venezolano.

Ante éste panorama la mayoría de los venezolanos debemos unirnos para cerrar el paso a los intentos de desestabilización puestos en marcha por estos grupos de estudiantes porque detrás de ellos trabajan solapadamente grupos organizados dentro y fuera del país cuyo principal objetivo es salir del presidente Hugo Chávez Frías, de cualquier forma sin importar los medios que se utilicen para este fin.
Por: Nely Gómez


Concluido II Maratón PodcastBlog Hispano  

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En el II Maratón Podcast Blogs, mantuvimos una charla sobre Los Blogs como fuente de Ingreso. Participaron:
Ruben, Tomas, Aitor Pérez, Urtegudi y Ramón Mora desde España; y, Khabiria, Reindertot, Marcos y La Tati, desde Venezuela.



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Ya Finalizó el II Maratón Podcast Blog todos los audios los pueden conseguir en formato podcast en: http://maratonpodcastblog.blip.tv/.

Mis audios los encontrarás en http://yosmary.blip.tv

Gracias a quienes dedicaron su tiempo a escucharnos, a todos los Blogueros y Blogueras, que promovieron el maratón, al Gobierno en Línea de Venezuela y Aporrea.org que notificaron de este evento, además a Radioatake y Al Son del 23 FM que nos han transmitido via radio en Caracas. A Los blogueros venezolanos presentes, quienes pusieron lo mejor de sí para la realización de este evento: Khabiria de Una Periodista, Karelia de Explikme, Mari de Lider Terreno, Felix de Oyesto; y La Tati; y a quienes me bautizaron como moderadora: Okrim Al Qasal, Renato Campos y Marcos.

Desde aquí mis felicitaciones a los amigos pocasteros, Fran J Saavedra, JR Mora, Fran Trujillo, Gretel, Dabloguiman y la Bloguera, quienes nos dieron la oportunidad de aprender y experimientar lo interesante de esta herramienta.

Sólo queda de mi parte el compromiso con ustedes que me leen y con toda la población a la que pueda enseñarles esta y todas los instrumentos necesarios para optimizar el intercambio de información e ideas a través de la web. Cuenten conmigo siempre!

Yosmary.

Días de Tele  

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El acelerado desarrollo de las tecnologías apresura las nostalgias. Woody Allen magistralmente las maneja en su película “Días de radio”, porque sabe que el hombre necesita ejercitar su memoria afectiva para reconocerse vivo y vivido. La emoción de recordar personajes públicos pasados es un ardid del pensamiento que convoca a la sonrisa, al sentido de pertenencia, a la melancolía, a la necesaria mitología heroica y hasta al amor. Eso es la historia.

Nuestra lista pública de recuerdos, para quienes hemos transitado los cambios de la televisión venezolana, aquella que llegó impregnada de sabor cubano y, más tarde, mexicano y luego casi tomó totalmente la forma y el contenido de los “enlatados” del norte, está impregnada por los mismos aires. Las elocuentes y extraordinarias actuaciones de actores y actrices como Doris Wells, José Bardina, Héctor Mayerston, José Torres, Marina Baura, Lupita Ferrer, Rafael Briceño, Luis Gerardo Tovar, Pierina España, Martín Lantigua, Edmundo Valdemar, Elianta Cruz, Ivonne Attas, Oscar Martínez, Tomás Henriquez, y muchos otros con los que llenaríamos estas páginas; de animadores como Víctor Saume, Renny Ottolina, Amador Bendayán, Henry Altuve y otro largo etcétera, unos descuidadamente vivos y otros descuidadamente muertos, nos permiten la evocación, nos permiten enlazar la ficción que creaban a través de sus personajes con las realidades políticas, sociales, económicas del país, pero indispensable el enlace afectivo que producían en el cotidiano pueblerino de barriadas y poblaciones nacionales.

Habría que considerar, en estos tiempos, con las inversiones en cirugías estéticas, silocone y plástica, cuanto ha sido invadido el colectivo venezolano con el pensamiento dolarizado de Baywatch, Falcon Crest, la TV por cable y todas las series maimeras, pues pagan ahora altas sumas de dinero en potentes tetas, labios carnosos, bíceps atléticos, nalgas portentosas de negras fieras y negros marinos de las costas caribeñas, intentando apoderarse de la belleza eterna a través de las riesgosas cirugías. Sigue leyendo: Días de Tele... La distorsión nace con el concepto que maneje el dueño(s) del medio, llámese TV, radio, publicidad, Internet, que si para algo sirven es para crear vínculos entre unos y otros. Vínculos acertados o negativos según los contextos, pero siempre aprovechables indefectiblemente por los mercantilistas asociados a él.

Alienante o no, que es discusión para otro comentario, la televisión permite que el imaginario se mueva y se retroalimente como un ciclo acuático de aguas que van del río al mar. El mar entra con su corriente, para que el río la dispare con la de él. Energías de distinto peso, considerando sales y minerales, pero que en definitiva marcan el proceso natural de la vida. Nuestras ideas se modifican de la misma forma que se modifica el pensamiento colectivo. El devenir es la consecuencia de ese movimiento de pensamientos y ahí siguen las imágenes que lo acompañan para construir la historia; la TV es parte de ella, así como en el cuento de Allen, la radio es parte de la suya.

Esto lo saben los dueños de los medios, en definitiva pagan asesores para que estudien esos asuntos: la semiótica, estructura de la imagen, lenguajes visuales, etc. Lo tienen tan claro, que cada vez pretenden invertir menos en producción y más en espectros tecnológicos, para que sus programas y productos de consumo masivo, lleguen a la mayor cantidad de personas y valga la redundancia. La calidad no importa, importa el consumo de mensajes y productos y por eso nuestra televisión es tan mala.

Durante mis 22 años de trabajo en la tele, escuché muchas veces los no rotundos ante la calidad de una propuesta por ser sus costos elevados o de no importancia para la “razón” mercantil de la empresa y más si se trataba de series históricas, semblanzas añejas o personajes de nuestra importancia social, cultural o política. Porque el rating marca la pauta. Se supone que la elección o no del público por un programa varía la dinámica conceptual del canal y, esto, significa tomarlo verdaderamente en cuenta. Mas no es así. El cambio proviene de la pérdida económica. Que gane el otro canal significa descontrol de la capacidad de venta. Significa pérdida de mercado. Y con esto sobreviene la debacle: Actores despedidos, escritores prescindibles, dialoguistas echados, técnicos puestos en merma, directores aleccionados, productores angustiados por su seguridad laboral, etc. He visto actores suplicando el no despido, pasando hambre, viviendo en pensiones olvidadas, a pesar de los días de gloria. Si removemos esos recuerdos seguro encontramos una lista más o menos numerosa y, lo peor, es que muchos de ellos hoy defienden la permanencia del canal de Barcenas sin entender, a pesar de los avatares, que todos los que laboran en un canal de televisión son mercancía. Sirven mientras se vende, luego son despojos. Operación simple, de facto. Es lo que hace el capitalismo con la mano de obra.

Para que no se promueva la sospecha, salí del mundo de la tele por mis propios pies, aun cuando confieso que me hace mucha falta. Escribir personajes es la más extraordinaria experiencia que puedo contar. Meterse en el universo de otro es como trastocar esas sales minerales que contiene el mar y que consume el río para luego expulsarlas, en este caso se expulsan en palabras. Entonces, por eso veo en Granier a uno de esos personajes que yo misma le construí para sus producciones: inteligente, culto, audaz, rico, capacitado para producir grandes cantidades de dinero. Habla algunos idiomas, se maneja en el mundo de las finanzas, comparte con inversionistas de todas las latitudes, mantiene el vínculo Bottome-Boulton-Fells y, una capacidad más interesante, conoce la profunda relación que existe entre los humanos a través de su imaginario, ¡oh, cultura!; sabe de la necesidad que tienen los individuos de conservar el universo afectivo local, si no se pierden, si no divagan, si no se mueren. Esto lo saben Granier y sus asesores y, por ello, apela en este momento a esa necesidad. La falta de argumento legal lo obliga a recurrir al elemento afectivo. Promuevo, remuevo el afecto, las emociones y espero. El 28 de mayo se verá el resultado.

La opinática del canal 2 avanza en este sentido. ¡Cómo cierran un canal, mi canal! ¡Tiene 50 años estando conmigo en mi cocina, en mi cuarto, en mis sueños, en mis peleas, en la elección de mis zapatos, de mis trajes, de mis palabras! ¿Qué hago ahora sin mi canal, sin mis nueve de la noche, sin mi Observador, sin mi llanto de la 1? ¡El canal 2 soy yo!

Granier sabe eso, sabe que el argumento correcto, la verdad, se debilita ante la emoción. Y la verdad es que Nadie le está quitando nada. El Estado retoma lo que de él es responsabilidad. Allí está el asunto, allí está lo importante, el concepto y el espíritu de la medida.

Ahora bien, con esta verdad sobreviene un problema: ¿Qué ofreceremos ahora que tenemos un canal más para el pueblo venezolano? ¿Cómo se abordará el cambio? Aún no se siente la alternativa, no se promueve la alternativa. Las experiencias de VTV y Vive son insuficientes en este sentido. Televisión anclada en conceptos periodísticos y pedagógicos antiguos, que no compiten con la efectividad que se comprueba en la programación de derecha. Barita mágica que hay que estudiar. Y no hablo de las personas que bregan día a día por tratar de hacerlo mejor, hablo de los conceptos, hablo de las ideas, de la creatividad. La televisión no es la escuela. Es un espacio de entretenimiento, donde se ficciona, se recrea, se debate la realidad, pero no es la realidad misma. Por esto no puede encerrarse dentro de paradigmas pedagógicos. La televisión es magia, igual que el teatro, igual que el arte, es creatividad cotidiana, es interpretación creativa de lo que vivimos, no periodismo. Ella lo contiene, pero no es sólo información.

La imperiosa necesidad de defender el proceso, nos ha colocado en la disyuntiva de cómo hacer nacer la televisión socialista. ¡Atención! Nadie puede hacer televisión sin saber de ella. Y la realidad es que hasta hoy la tele sigue siendo mercantilista, capitalista. Del Estado o no, en un sistema social como el nuestro, necesita vender para mantenerse. Ahí está el meollo del asunto. Ella necesita programación que venda y entonces entra el tema de la publicidad y la programación supeditada a ella. Pueden cambiar los términos, pero el conflicto sigue siendo el mismo. Aunque el anunciante sea sólo el Estado. No podemos perder la oportunidad de abrir el debate y entender que no bastan las buenas intenciones. Una televisión de calidad necesita el concurso de muchos, jamás podremos construir una nueva imagen de la tele socialista y comprometida, encerrados en salones ejecutivos, con aire acondicionado y canapés a media mañana, porque la TV es la calle, el colectivo y la creatividad.

Marianella Yanes Oliveros/ Periodista Venezolana

De Estado social a Estado delincuente  

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El pasado martes 20 de marzo la televisión pública británica BBC suspendió su portal educativo Jam (1). Ese proyecto fue aprobado en enero de 2003 por la Secretaria de Estado de Cultura, Medios y Deporte de este país y por la Comisión Europea en octubre de ese mismo año. Se puso en marcha en enero de 2006 y tenía previsto funcionar hasta el 30 de septiembre de 2008. Desde Jam se ofrecían serie de servicios de enseñanza online, para chicos de entre 5 y 16 años, en lo que se llamaba “curriculum digital”, un servicio de aprendizaje interactivo que reflejaba los planes de estudios de Inglaterra, Escocia, Gales e Irlanda del Norte. Jam estaba diseñado para enseñar a explorar, a aprender y crear y ofrecía una experiencia de aprendizaje de banda ancha interactiva, en el cual cada uno puede escoger qué, en dónde, cuándo y cómo quiere aprender. Según el experto en educación Sue Nott (2), BBC Jam “está centrado en quien aprende; el contenido que se entrega en línea es de inmersión, exploratorio, para aquellos sujetos que se basan en habilidades; el sistema alienta a crear algo propio. BBC Jam responde a la curiosidad natural de quien aprende sobre el mundo”.

Todos los contenidos de BBC Jam estaban vinculados a juegos e historias, dibujos animados, experiencias de audio y otras actividades combinadas, para inspirar a quien aprende y ayudarlo a comprender cada tema.

La razón del cierre ha sido la queja de los centros educativos privados, quienes argumentaron que perjudicaba sus intereses de mercado. Estos centros llevaron su reclamación a la Comisión Europea alegando que el servicio público que impulsaba la BBC a través de internet de forma individualizada se había puesto en marcha sin tenerles en cuenta y perjudicaba sus intereses económicos. El órgano comunitario atendió la reclamación y la cadena pública británica ha decidido cerrar el portal “ reduciendo al mínimo su impacto negativo en el mercado”. Sigue leyendo...
En un comunicado, la cadena asegura que ha tomado esta decisión después de largas conversaciones con el Gobierno de Londres y la Comisión Europea acerca de las quejas del sector privado. Explican que promover la educación es "uno de los pilares del servicio público de la cadena", pero que debe emprenderse después de considerar sus efectos en el mercado. Según afirman, con el dinero público, la BBC debe "informar, educar y entretener" a los ciudadanos, pero sin perjudicar al sector privado.

El asunto parece bastante claro y denota las prioridades y jerarquías en el sistema político dominante. Por delante de las posibilidades educativas que tenga un estado está el negocio de algunos. Atrás queda ese modelo social de un estado desvelado –y obligado- a atender las necesidades de una sociedad. Ahora, no sólo no tiene ese compromiso, sino que lo tiene prohibido si con ello va a afectar negativamente al negocio de las empresas privadas.

Con el mismo principio, a los estados europeos se les podría obligar a cerrar los hospitales públicos o de beneficiencia en la medida en que quitan mercado a los centros privados. Es más, hasta las instituciones religiosas y de caridad deberían tener prohibido los comedores sociales para indigentes porque pueden restar clientes a los restaurantes.

En realidad todo es coherente con la política de la Unión Europea, si ha sancionado a España por el delito de prestar libros sin cobrar en las bibliotecas públicas (3) por qué no iba a obligar al Reino Unido a cerrar una televisión pública que cometía el delito de educar.

(1) Ver http://www.elmundo.es/elmundo/2007/03/21/comunicacion/1174475853.html
http://www.uberbin.net/archivos/internet/bbc-jam-obligado-a-cerrar-por-competencia-injusta.php
(2) http://www.comminit.com/la/tendencias/tendencias2004/tendencias-227.html
(3) Ver: Europa impone a España un canon por el préstamo de libros en bibliotecas
isard/shalafi

www.pascualserrano.net


El agua no es Coca Cola  

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El 22 de marzo se celebra el día mundial del agua. Ocasión propicia para hacer el balance de un debate en curso que impulsa la sociedad civil planetaria desde hace algunos años y que toca aspectos sensitivos. ¿Bien público o mercancía sujeta a privatizar? ¿Es necesaria una Convención Internacional sobre el agua? Y, particularmente, en caso que se llegue a dicha Convención, ¿cambiará realmente la suerte de las 1.200 millones personas que hoy carecen del vital líquido? Todo esto en el marco de una realidad planetaria que tiene sus límites. Sólo un 2.5 % del total del agua existente es dulce y por lo tanto de uso humano. Las reservas no son eternas...

Interrogantes todos analizados el tercer viernes de marzo en Berna, Suiza, en un seminario-debate organizado por la Alianza Sur, plataforma que reúne a seis de las más activas ONG helvéticas que trabajan en el campo del desarrollo.

Radiografía de la infamia
En la actualidad y según cifras de Naciones Unidas, 1.2 billones de personas no tienen acceso a una cantidad suficiente de agua para satisfacer sus necesidades básicas a un precio acorde a sus posibilidades financieras. De las cuales, casi 100 millones viven en Latinoamérica. En caso de no tomarse medidas significativas y rápidas, se estima que en el 2015 esa cifra aumentará a 3 billones. Entrando así en contradicción con los Objetivos del Milenio de Naciones Unidas que pretenden lograr hasta entonces una reducción significativa de la pobreza, incluyendo las limitaciones de acceso al agua potable.

Detrás de esta realidad, una doble constatación. Los enormes intereses de grandes empresas trasnacionales que han multiplicado en los últimos años sus ganancias con las privatizaciones y con el embotellamiento del agua.

Así mismo, la falta de voluntad política.
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Los 10 mil millones de dólares que permitirían resolver anualmente el problema del agua -y sus consecuencias en enfermedades y muertes prematuras- podrían obtenerse si se destinara a ese objetivo el presupuesto militar mundial de cinco días.

Lo que explica que ONG internacionales que se encontraron en noviembre del 2006 en Marsella, Francia, lanzaron dos reivindicaciones básicas. Que se destine un 1 % del presupuesto militar actual para el mejoramiento de la distribución del agua y los servicios sanitarios. Y que se asegure a cada habitante del planeta 40 litros de agua de calidad, como mínimo, por día.

Tibios pasos adelante
Una mirada hacia atrás permite señalar avances en la reflexión planetaria sobre el agua que se ha convertido en uno de los temas más ampliamente debatidos tanto en las instituciones de las Naciones Unidas como en los foros alternativos.

El informe 2006 del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), solicita a los gobiernos que reconozcan el acceso como un derecho humano y que suministren a sus ciudadanos el agua potable para evitar enfermedades. El 27 de noviembre del año pasado, el Consejo de Derechos Humanos encargó al Alto Comisionado de las Naciones Unidas promover un estudio a ser presentado antes de septiembre 2007 sobre "...el acceso equitativo al agua potable...según las leyes internacionales de los derechos humanos..."

A pesar de estos pasos concretos, el acceso al agua potable sigue siendo un inmenso desafío pendiente. Y si de retos futuros se trata, uno de ellos es la necesidad de una Convención Internacional sobre el tema, tal como lo enfatiza Rosemarie Bär, responsable de política de desarrollo de la plataforma de ONG helvéticas. Si bien esa Convención no resolvería todos los problemas por arte de magia, definiría un nuevo marco institucional planetario. Considerando el derecho al agua como derecho humano fundamental -obligatorio en el plano jurídico- y protegiendo las reservas y su carácter de bien público de la humanidad.

División de "aguas"
La propuesta de una Convención Internacional motiva también a Maude Barlow, presidenta del "Consejo de los Canadienses", co-fundadora del "Proyecto Planeta Azul" y Premio Nobel alternativo que le fue otorgado por su compromiso ecológico.

Para Barlow dicha Convención de las Naciones Unidas serviría de modelo para las constituciones de los diferentes Estados. "El agua no Coca-Cola", enfatiza la militante social canadiense para diferenciar el concepto de bien público al de mercancía negociable. Y si bien la lucha para asegurar al acceso al agua sigue siendo la parte más importante del movimiento global por la defensa del vital líquido, la Convención se proyecta como una meta dinamizadora que une al movimiento, asegura.

La visión desde Latinoamérica
"El agua es uno de los principales espacios de lucha de América Latina indignada por el proceso de privatización creciente aplicado en todo el planeta" subraya el jurista mexicano Rodrigo Gutiérrez Rivas, quien reivindica el valor de un tratado internacional.

"Son aspectos diferentes de una misma estrategia", reitera el joven investigador de la Universidad Nacional de México (UNAM) y miembro de COMDA, la Coalición de Organizaciones Mexicanas por el Derecho al Agua. Quien considera "que el fracaso rotundo de las privatizaciones de empresas de agua" en Latinoamérica y la nueva etapa de construcción democrática que vive ese continente, "le asignan a la movilización por el vital líquido un papel muy importante. Es una reivindicación muy sentida, de cada día, en cada barrio, poblado o comarca..."

Y se refiere a los combates anti - privatizadores en Bolivia y Argentina. A la amplia movilización ciudadana para el reconocimiento en tanto derecho constitucional en Uruguay. A la movilización creciente en México. Y la experiencia no termina de enriquecerse, sostiene el joven militante azteca. Tal como lo demuestra la actual lucha en La Perota, estado de Guerrero, cerca de Acapulco, contra una represa que inundará 7000 hectáreas. "Es un combate paradigmático" porque se trata de campesinos amenazados de ser desocupados, sostiene. Que impulsan una estrategia combinada de recursos políticos y jurídicos. Y que reivindica también el agua como derecho fundamental. Lo que "les asegura una cierta protección y reconocimiento. Y en todo caso impide que sean tratados como subversivos y, por lo tanto, criminalizados", señala.

La reflexión sobre el agua multiplica argumentos y enciende pasiones. Numerosos conflictos sociales en América Latina -y en el Sur en general- han explotado en los últimos años a raíz de la privatización de ese preciado bien. La sociedad civil y particularmente los movimientos sociales aceptan el desafío lanzado. Entran en el juego de ideas, toman posición, presionan a gobiernos e instituciones internacionales y profundizan un debate necesario.

Particularmente importante en esta época - 2005 / 2010- marcada por los Objetivos del Milenio y designada por las Naciones Unidas como decenio internacional "El agua como fuente de vida".

Con la colaboración de E-CHANGER, ONG suiza de cooperación solidaria
Sergio Ferrari
ALAI AMLATINA



Retos para el Movimiento Estudiantil Revolucionario  

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Nos llama la atención promover un balance coyuntural de lo que hemos venido siendo y haciendo como sector en el marco del proceso revolucionario venezolano, ya que los movimientos estudiantiles han jugado un papel importante en las luchas sociales en el mundo, las luchas independentistas, anticolonialistas, el mayo francés, la reforma de Córdoba, de Cancún, la lucha contra las dictaduras, el fascismo europeo, la guerra civil española, etc.

En la historia de nuestro país no ha sido menos importante la participación de la juventud universitaria y los movimientos estudiantiles en momentos cumbres como la Guerra de Independencia , la lucha antiperezjimenista, la participación en la lucha armada contra el régimen puntofijista, en las grandes movilizaciones populares contra la avanzada neoliberal adeco – copeyana y contra la privatización de las universidades.

No obstante, un apunte crítico a partir del análisis de la experiencia nos dice que el movimiento estudiantil de hoy se encuentra en posición de retraso en relación a otros sectores de la sociedad, especialmente el movimiento universitario.
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No ha podido consolidar el movimiento estudiantil universitario una organización que le permita dinamismo y posición de vanguardia (no de vanguardismo) ante los cambios sociales que impulsan los sectores populares en el país. Más se han organizado y avanzado comunidades y trabajadores(as) a través de distintas formas de encuentro, que el movimiento estudiantil universitario.

La Toma de la Sala de Sesiones del Consejo Universitario de la U.C.V., en el 2001 fue una manifestación de la lucha por la popularización y democratización de la educación universitaria. Sin embargo sentó referencias del desgaste y crisis del movimiento estudiantil. Quienes vivimos el evento - más tarde o más temprano - observamos y conocimos el declive del movimiento ante la falta de formación revolucionaria (no necesariamente teórica), las luchas intestinas por los liderazgos y la reproducción de los valores más individualistas y pragmáticos en la práctica política.

Un análisis serio debería llevarnos a profundas conclusiones que se devuelvan a nuestra práctica para enriquecer la acción estudiantil, sin embargo por ahora nos conformaremos con comentar algunas cosas que consideramos importantes a juzgar de experiencias concretas como la arriba mencionada:

- El movimiento estudiantil, como la sociedad en general ha sufrido la invasión de la cultura neoliberal quebrando la conciencia de solidaridad necesaria y espíritu unitario del colectivo, pero dada la extracción social del estudiantado universitario, este mal se potencia de tal forma, que el activismo y la militancia no pasan de ser la mayoría de las veces, una moda.

- Las estructuras y formas de organización tradicionales que mantuvieron en pie la resistencia estudiantil, no se adecúan a las nuevas dinámicas y circunstancias de nuestro país. Aunque siempre hay quien diga que “el problema no son las formas de organización, sino los sujetos”, las formas de organización tradicionales del movimiento estudiantil como de los viejos sindicatos y organizaciones obreras, reproducen la cultura capitalista, la división social del trabajo, la contradicción teoría – práctica y la democracia representativa. Quizás tenga que ver la tan cacareada conclusión de que “la estructura social determina la condición individual”.

- No ha habido interés en sistematizar e innovar metodológicamente, principios y técnicas que permitan la re-construcción programática del movimiento estudiantil de cara a los nuevos tiempos que vivimos como país, cuando avanzamos hacia la izquierda y contra el imperialismo, con activa participación popular.

- La formación marcadamente teoricista y sin sentido de complejidad en el movimiento estudiantil, nos dan como saldo una visión dogmática, mecanicista de la historia y una prepotencia que no permite aprehender de la sistematización de experiencias de lucha y de los valores constitutivos de nuestra cultura de resistencia indoamericana (como ha dicho el Presidente, nuestro socialismo es “indoamericano”). La dirigencia de izquierda en las universidades se forma en marxología, pero no aplica el método dialéctico. Lee “El Capital” pero no sistematiza lo que pasa en la realidad para crear nuevo conocimiento y por supuesto, como buena élite denigra de los valores culturales acuñados, promovidos y practicados en los sectores populares que favorecen el avance hacia el socialismo.

- Nos convertimos en una especie de aristocracia de izquierda. Nos empeñamos por ir a “formar” al “pueblo”, como si ese “pueblo” (que no es una masa inerte) no pudiera también formarnos y en ese sentido, la formación aparecería más como un acto colectivo[1] y que como una actividad mesiánica (los que van a enseñar a los que no saben).

- La concepción clientelar de la política que intenta “transformaciones” en el marco de las reglas y valores de la democracia capitalista, ha convertido a potenciales líderes, dirigentes estudiantiles y movimientos enteros en burócratas con “bozal de arepa”. Total que la crisis propia de la etapa neoliberal de nuestra historia trajo consigo la depauperación general de la sociedad y la política se convirtió en el mecanismo de sobrevivencia y ascenso social, fundamentalmente insistimos, de la pequeña burguesía.

La Universidad Bolivariana de Venezuela – Misión Sucre como punta de lanza del proceso de democratización de la educación universitaria, tiene un doble reto, por un lado ser referencia del nuevo modelo educativo robinsoniano, popular y socialista, y a la vez, ser un espacio en el que el movimiento estudiantil articulado con las organizaciones populares y de trabajadores(as) florezca sobre la base de valores auténticamente revolucionarios y colectivistas.

El movimiento estudiantil ubevista no debe reproducir a menos que quiera seguirle los pasos al movimiento tradicional, las prácticas manidas de la dirigencia estudiantil del pasado (con buen número de cosas y logros que reivindicar a pesar de todo). Tampoco se espera que bajo la excusa de “es que ahora somos gobierno” y “las universidades se acostumbraron a ser oposición”, el movimiento naciente pase a ser acrítico o gobiernero. Ni que se convierta en un aparato al servicio del gobierno, todavía heterogéneo.

Es importante el papel reivindicativo de los movimientos estudiantiles universitarios como forma de mejoramiento de las universidades que existen en pleno ejercicio del derecho a una educación de calidad, pero en este contexto no puede quedarse al margen del proceso de cambio de universidad, e incluso del paradigma que define esa “calidad” de la educación universitaria en función de unos intereses determinados.

Luchar por mejoras en la planta física de la universidad, por mejores servicios, por becas estudiantiles o la creación de plataformas de apoyo al Presidente Chávez son motivaciones políticas interesantes, pero no puede convertirse en el fin último de un movimiento estudiantil de avanzada cuando la lucha política se enfila hacia el cambio de paradigma, de universidades como claustro – o enclaustradas – a la universidad municipalizada como construcción popular, multicultural, diversa, con arraigo local y al servicio de las comunidades pobres y sectores populares.

Más importante que el cambio de autoridades de las universidades, nos parece el grado de compromiso de las autoridades con la participación política de estudiantes y comunidades en la construcción de la nueva universidad. El problema no es que uno se vaya y otro venga, sino como se desarrolla en el programa de gestión y se demuestra en la voluntad política, la materialización de lo que el Presidente llamó “la explosión del poder comunal”, que existe en nuestra Constitución desde el año 1999 en sus artículos 62 y 184, aunque las élites insistan en ignorarlo.

Este cambio de perspectivas debería ser el “campanazo” necesario para orientar la práctica política estudiantil en las nuevas universidades, incluso en las viejas.

Esto pasa por pensar nuevas formas de organización estudiantil, nuevos valores, nuevos principios metodológicos que permitan al estudiante encontrarse como un sujeto más en la lucha por una sociedad distinta, para que desde ahí deje de cuidar el “claustro” y el lugar privilegiado que le ha concedida la colonización y el capitalismo en la sociedad, sea estudiante de derecha o de izquierda.

O.R. Movimiento13deabril
23022007

“Alma Mater,(…) quieren que construyas máquinas para matar mariposas y evitar que vuelen llevando la luz”
Alí Primera