Tres errores de Chávez y la formación del estado contrarrevolucionario  

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Soy de los que creo que el compañero Chávez ha cometido tres grandes errores este año que podrían debilitar profundamente su liderazgo y en el camino quitarle brío a un proceso revolucionario golpeado y saboteado por todos los rincones.
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    El primero de ellos es la formación de una estructura partidaria decretada. Se deja atrás con ello la posibilidad de componer un cuadro de articulación y unidad revolucionaria a distancia del estado, de la burocracia y de las lógicas de partido. Lo que permitiría superar la fase caudillezca de la revolución bolivariana, sostenida hasta los momentos en la expresión unidiscursiva y unidecisiva que ha concentrado el compañero sobre su persona desde el nacimiento del movimiento bolivariano. Las consecuencias de este primer error ya se están viendo dentro del propio partido: desapego, falta de cuorum, utilización personal o grupal de las estructuras partidarias. Limitantes que se manifiestan mucho más pronto de lo que se esperaba, a pesar de las bondades y arrojo militante de quienes voluntariosamente tratan de empujar el barco hacia lo que sería su salvación: un “partido despartidizado”, un verdadero enjambre de asambleas de base ligadas a la lucha popular, a la emancipación colectiva, al pensamiento crítico y desligado por completo del cuerpo contrarrevolucionario que en estos momentos viene conformando una suerte de “estado contrarrevolucionario” como única fórmula (luego del fracaso de la derecha conspirativa) de aplastar el proceso revolucionario real.
    El segundo error fue el de haber avanzado sobre una reforma constitucional –necesaria sin duda- encerrándola a un grupo de selectos amigos y luego concentrada en su propia decisión y modelo. Más allá de las disposiciones de reforma –que trataremos ahora- el caso es que de pronto se nos desapareció por decreto el formulario original de esta revolución cual era el de un proceso popular, revolucionario, democrático de carácter constituyente, sin más. Lo poco que se pudo lograr al menos como escenario de discusión abierta y sin presupuestos conceptuales alrededor de la asamblea constituyente del 99, en el momento en que la historia nos regalaba la posibilidad de llevarla mucho allá, de emprender una reforma estructurando hermosos espacios de intercambio y construcción de ideas en todo el país (y donde la misma “reelección permanente” se discutiría como un punto más), se impuso un verdadero “termidor constitucional”, dispuesto entre las salas presidenciales. Esto de hecho pone contra la espada y la pared a todo el movimiento bolivariano y revolucionario bajo el ultimátum de “estas o no estas conmigo”. Un error y una imposición inaceptable, sobre todo si partimos del hecho –asumido por que él y por muchísimos- de que el compañero Chávez de ser un aliado de la lucha popular se ha convertido “en un revolucionario”, un militante más de la lucha por la liberación de los pueblos. La salida que queda, ya casi utópica, es que el modelo de reforma hecho por Chávez se convierta en un borrador de trabajo para toda una cantidad de espacios constituyentes organizados en todo el país, retrazando quizás su aprobación (que siempre será un modelo inmensamente superior al borrador) pero ganando un mundo de legitimidad, de concreción real de la democracia constituyente y revolucionaria que ha fundado programáticamente a esta revolución.

    El tercer error es el haber reafirmado con sus propias palabras la lucha a muerte contra la burocracia y la corrupción y no haber hecho absolutamente nada por avanzar en firme por este camino, haciéndose cada vez más imposible que sea él mismo quien liderice una verdadera rebelión contra el monstruo que ha crecido alrededor de él. La cosa se está poniendo muy grave, la realidad se hace descarada, las denuncias concretas, incluso las denuncias salidas de la rojo-rojita e inútil asamblea nacional (y que hasta los momentos nadie ha dicho que la maneja la CIA) pero nada de importante se decide; la línea gubernamental es todo el mundo a callar. La burocracia y la corrupción no solo aumentan su peso político y se agigantan sino que ya empiezan a convertirse en un poder represivo y asesino abriendo el camino a una contrarrevolución interna sin freno y oposición que no sea la desesperación de trabajadores y comunidades. Se avanza de esta manera en la formación de un “estado contrarrevolucionario” que desborda cualquier liderazgo personal por más status presidencial que tenga. Las últimas denuncias contra la directiva de PDVSA hechas por sectores de clara identidad chavista como es el caso del padre Palmar y del diputado Luis Tascon y la respuesta del “atornillamiento” de Ramírez dentro de la presidencia de la empresa, nos evidencia al menos una terrible incapacidad de parte del presidente a la hora de hacer frente al fenómeno que tanto denuncia. La derecha y los medios privados aprovechan. Una situación efectivamente desesperante dentro del inmenso universo del movimiento bolivariano por la generalización del sentimiento de engaño y desprecio en que se siente atrapado. Y que a la vez convierte en una escolástica decadente toda la diatriba formada alrededor del marxismo, del marxismo-leninismo, del socialismo del siglo XXI, en la medida en que no se afincan al menos gran parte de los esfuerzos políticos e intelectuales posibles a darle luz a lo que constituye el mínimun elemental de todo proceso revolucionario; la pertinencia ética y política de los sujetos que lo encarnan y tienen el privilegio de situarse en sus puestos dirigentes. ¿De qué socialismo podemos hablar si los mismos o los más idénticos señores del zarismo son los que se ha apoderado del gabinete de Lenin?.

    Considerados estos errores en mi consideración muy graves ya que acorralan el proceso revolucionario alrededor de métodos de dirección y de organización, de relaciones de poder que lo niegan absolutamente (y que para ser sincero me obligan personalmente a percibir una distancia frente al compañero Chávez que jamás había sentido), nos gustaría en cortas palabras hacer una pequeña advertencia argumentada respecto a algunas propuestas concretas ya adelantadas por el presidente respecto a la reforma constitucional y que le van dando forma jurídica al “estado contrarrevolucionario”.

    Entre los puntos de la reforma están los territorios federados y la reelección continua para el presidente, puntos propuestos –insistimos- sin discusión de ningún orden dentro del espacio político-revolucionario del chavismo (o bolivarianismo para quitarle culto personalista a la identidad de este vasto movimiento). No sabemos si en el referéndum se van a singularizar las propuestas o se va a aprobar -o no- en bloque. Una cosa u otra desde el punto de vista de las reglas democráticas son muy distintas, pero en fin, más allá de ello, estas son propuestas que convierten a la presidencia en una suerte de “monarquía social-liberal” que le daría perfecta cabida a toda la ridícula denuncia -y excusa conspirativa- de la derecha sobre la supuesta “tiranía”, “dictadura”, “autocracia” que aquí vivimos. No somos de los que estamos viendo en un modelo constitucional específico la garantía o no de la emancipación humana, ni siquiera una garantía de la democracia como aspiración universal de libertad. Ojalá más bien que el propio poder constituyente de los pueblos en soberbio atrevimiento acabe de una vez por todas con este “modelismo constitucional” que tomamos como herencia del ideal democrático-burgués que nos sigue apabullando. Sin embargo, y a sabiendas que lo concreto es lo concreto, que la historia se construye en medio de una confrontación de fuerzas e intereses reales, que estamos obligados a debilitar permanentemente el poder enemigo para darle espacio a la posibilidad del acontecimiento revolucionario como tal, cabe advertir la fortaleza que le estamos regalando a todo el espectro derechista y conservador endógeno y exógeno al aparato de estado. Esta “monarquía social-liberal”, esta “gendarmería necesaria de la revolución, representada en un presidente que desplaza los poderes regionales y locales por comisarios directamente dispuestos por él, asegurando, al menos formal e indefinidamente, su permanencia en el poder, de pronto le comenzaría a dar demasiada razón al neofascismo que ya encarnó en la muchachada consumista gritando desde el vacío total de realidad ¡libertad!, ¡derechos civiles! ¡abajo la tiranía!. No nos referimos a la verdad que nos pertenece y que no debatimos más sí a la gratuita razón (ideología sembrada en la razón liberal y democrática que domina el mundo) que le damos al monstruo político que baboso espera su regreso al poder…¿Tiene esto alguna justificación y sentido que no sea la reiteración de la muy reaccionaria y populista consigna de “Chávez es el pueblo”, por tanto imprescindible, por tanto sobrehumano?. ¿Es que para enfrentar la ideología dominante ligada al modelo liberal estamos obligados a hacernos más reaccionarios que ella misma?. ¿Es que el compañero y muy bolivariano presidente no tomó lecciones del desastre que el propio Bolívar justificó y a la vez despertó cuando quiso imponer el modelo bonapartista de la presidencia vitalicia al final de su vida?.

    Sin embargo, a pesar de lo que pesa y enturbia el horizonte dicha situación vista desde el punto de vista de la “democracia liberal”, cuando nos aproximamos a ella desde el punto de vista de la “democracia revolucionaria” el problema se hace más hondo y concreto. El esquema “Chávez es el pueblo-con Chávez manda el pueblo” sobre el cual se ha sostenido el proceso revolucionario, hoy en día está totalmente agotado. El caudillo que unificó las fuerzas revolucionarias para acabar con la llamada IV República, para servir de símbolo-motor a la rebelión antifascista del 13 de Abril y que ha permitido regar por todos los rincones patrios los principios de la democracia revolucionaria, a estas alturas empieza a jugar el papel contrario a pesar de él. Más allá de las virtudes del compañero y de su evidente liderazgo, el esquema de mando unidireccional sobre el cual se ha sostenido su muy particular poder sobre el conjunto de fuerzas motrices de esta revolución, hoy en día lo que hace es impedir su maduración y radicalización. El “estado contrarrevolucionario” se nutre de esta corteza haciéndose todo los días más represivo y antagónico a las fuerza revolucionarias. Nos guste o no nos guste, hay que terminar de decir que es este mismo esquema cesarista, al menos desde el referéndum para acá, es el que ha garantizado la perpetuidad de semejante animal corrupto y contrarrevolucionario, impidiendo la generación de un liderazgo autónomo y colectivo que en su propio devenir político esté cualitativamente preparado para profundizar el proceso revolucionario, acabar con el animal y sobremontar los inmensos obstáculos que se interponen a la revolución.

    Con la reforma constitucional, sin discusión, pasaremos a formalizar constitucionalmente este esquema convirtiéndolo en un modelo coagulado de liderazgo y mando indefinido en el tiempo y que se extenderá sobre toda la república a través del esquema de los comisariatos (vicepresidentes) nombrados a dedo en territorios los llamados federados. La negociación tácita hasta ahora vigente de “denme poder que les daré poder”, además de ser un absurdo para una revolución socialista, se incrusta a través de la violencia de la ley en el formato republicano, convirtiendo el supuesto imprescindible del mando único y personal en una condena constitucionalizada. Supongamos al contrario que a Chávez le toque cantar su final como presidente en el 2013, ¿no sería esta circunstancia límite -crítica, peligrosa, como sea y como se vea- una palanca extraordinaria de renovación, de debate frontal, de balance profundo y sincero, de reto para la recreación de la revolución desde un liderazgo mucho mas colectivo y democrático?. Si no queremos correr riesgos entonces no digamos que esto es una revolución, esto es un reformismo patriarcal y profundamente conservador que se vale de los lenguajes revolucionarios y libertarios para facilitar la explotación de la plusvalía política del colectivo. ¿Si en vez de estar creando comisariatos regionales, cual policías sobremontados sobre poder popular y regional, convocamos a asambleas constituyentes regionales (por principio y método establecidos en la misma reforma constitucional) para construir fórmulas que incluso pueden ser diversas de soberanía colectiva y territorial, no estamos de verdad construyendo una democracia inédita y revolucionaria?. ¿No hay al menos esa posibilidad?, entonces dejemos la paja sobre el socialismo del siglo XXI.

    No olvidemos tampoco que por debajo de este esquema vertical del poder de estado, ya se está diseñando otro esquema para los poderes comunales y populares que de abajo a arriba, a través de elecciones de tercer y cuarto grado, harían el entronque con el poder forjado desde arriba a nivel municipal y regional. Ni la más pesada y retorcidas de las iglesias barrocas se parece a esto. Tres dimensiones de poder: un poder popular abajo, un poder liberal y representativo en el medio, un poder hipercentralizado y presidencialista encima de todo. ¡Qué sambumbia burocrática!. ¿Por qué se retrocede tanto?, ¿por qué aceptamos que hasta el mismísimo “poder popular” se convierta en un producto prefabricado desde el estado?, ¿es que hay alguna justificación geopolítica, militar, o de cualquier orden para aceptar esto?, ¿realmente la hubo alguna vez en la historia?, ¿es que alguien todavía podría pensar que bajo semejante “superestructura” contrarevolucionaria podrá estructurarse una sociedad libre y socialista?.


    Finalmente, la advertencia que hacemos para los tiempos que vienen es que si esto efectivamente se lleva como método y formato de reforma constitucional para ser aprobado por referendum ahora en diciembre, se puede perder, se puede ganar. La tensión conspirativa ante esto va a ser enorme. Pero supongamos que lo más lógico es que gane y se derrote toda conspiración por el nivel de incredulidad en que ha caído la derecha y el manejo del gobierno del aparato electoral. Sin embargo, por el ambiente que ya hay en la calle, por las opiniones que se oyen, por lo que es evidente y aunque sea intuitivamente ya se percibe, muy lejos vamos a estar de los grandes festejos revolucionarios que hemos vivido en estos años. Aún con cincuenta mil personas festejando en Miraflores el día de la victoria, la diferencia de ánimos y disposiciones entre diciembre del 99 y diciembre del 2007 será abismal…la contrarrevolución al fin habrá impuesto su ley.
    Por: Roland Denis



Perú: Protestas y caída de popularidad presidencial  

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El avance de una marcha andina de protesta sobre Lima y la confirmación de la acelerada caída del respaldo ciudadano al presidente Alan García, destacan hoy, a pocos días del primer aniversario del gobierno peruano.

La movilización de unos tres mil pobladores de la región sur andina de Ayacucho llegará este lunes a Lima tras 48 horas de caminata por gélidos caminos, según confirmó el presidente regional (gobernador), Ernesto Molina, quien participa en la caminata, que demanda al Ejecutivo atención a demandas sociales.

    Molina y el frente de Defensa de Ayacucho, Darío Ventura, rechazaron declaraciones del primer ministro, Jorge del Castillo, en el sentido que la marcha es "una huachafería", localismo que significa ridículo o fuera de lugar.

    El gobernador pidió diálogo al gobierno y negó que la movilización pretenda dañar el turismo interno o afectar las celebraciones del aniversario de la Independencia Nacional, que se celebrará el sábado próximo.

    Sin embargo, Del Castillo ratificó la negativa del gobierno a dialogar con los líderes ayacuchanos si no detienen la movilización, actitud similar a la observada ante otros importantes conflictos, como la reciente huelga magisterial.

    La marcha confirmó la certeza de la precariedad de la presente tregua social alcanzada por el gobierno con los maestros y las organizaciones sociales de las sureñas jurisdicciones de Arequipa y Andahuaylas, que realizaron huelgas generales.

    "El reinicio de la protesta en cualquier otra región o actividad está a la vuelta de la esquina", escribe el director del diario Perú 21, Augusto Alvarez, quien considera clave en ese contexto el mensaje al país del presidente García, en el día nacional.

    La interpretación de por qué se le han complicado las cosas es crucial pues definirá el rumbo del régimen durante el próximo año, agrega el analista, quien adelanta que será un error si insiste en que los problemas son reacciones al intento de realizar reformas.

    Entre sus sugerencias para el mensaje, Alvarez dice esperar del mandatario "una actitud menos arrogante, y la convocatoria amplia para aunar esfuerzos para salir del atraso".

    En ese contexto, dirigentes opositores y analistas coinciden en considerar fundamentado el serio descenso del respaldo ciudadano a la gesión presidencial, que de más de 60 por ciento hace un año cayó a 24 por ciento, según la más reciente encuesta de la empresa Conecta.

    El comentarista de izquierda Gustavo Espinoza considera que el declive constituye una estruendosa caída acelerada vertiginosamente si se considera que sólo en mayo de este año su nivel de aprobación aún bordeaba el 51 por ciento.

    Advierte que el descenso es también preocupante, pues, por la profundidad de la crisis y la debilidad de las fuerzas de izquierda, el camino de salida puede ser peor.

    Doce meses de gestión aprista colocan al país ante una disyuntiva ciertamente dramática de la que va tomando conciencia incluso una parte de sus seguidores, agrega, en referencia a la reciente destitución del dirigente oficialista Wilbert Bendezú, por sus posiciones discrepantes.

    El gerente de Conecta, Hernán Chaparro, dice que "la gente está profundamente desesperada, no ve cambio alguno. Se habla del incremento de las inversiones, pero el poblador no lo percibe. Y ese es un cansancio que se arrastra del gobierno anterior".

    El sondeo de opinión asigna 71 por ciento de desaprobación como promedio nacional a García y destaca que su peor error fue la negociación del Tratado de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos.

    Según Chaparro, el partido de gobierno se ha convertido "en una suerte de chivo expiatorio de un sistema que no funciona".

    El gerente de la encestadora Apoyo, Alfredo Torres, se declaró sorprendido por lo rápido que se ha esfumado el apoyo popular al gobierno, tras una expectativa que se desvanece porque las esperanzas de mejora no se ven satisfechas.

    Prensa Latina


Declaración de la Cumbre de los Pueblos del Sur "Construyendo Soberanía"  

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Reconociendo los cambios políticos que se han experimentado en la región, la Cumbre de los Pueblos del Sur condena la persistencia del modelo productivo que las políticas neoliberales han venido implementando en la región, con la graves consecuencias para nuestros pueblos, porque ha atacado la base misma de su soberanía, a través de la explotación humana y la apropiación y mercantilización de la naturaleza, los territorios y la vida misma.

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    Las mujeres y hombres que nos hemos reunidos los días 28 y 29 de junio de 2007, en Asunción, Paraguay en la Cumbre de los Pueblos del Sur con el lema "Construyendo Soberanía", desde la alianza de nuestras organizaciones y movimientos sociales, hacemos pública la siguiente Declaración:

    Reconociendo los cambios políticos que se han experimentado en la región, la Cumbre de los Pueblos del Sur condena la persistencia del modelo productivo que las políticas neoliberales han venido implementando en la región, con la graves consecuencias para nuestros pueblos, porque ha atacado la base misma de su soberanía, a través de la explotación humana y la apropiación y mercantilización de la naturaleza, los territorios y la vida misma.

    Pese a su gran potencial, hasta ahora el MERCOSUR, no ha respondido a las expectativas de cambios y avances substanciales en las condiciones de vida y trabajo de nuestros pueblos. Por el contrario, el modelo de desarrollo que ha impulsado, sigue agravando la degradación ambiental y profundizando la exclusión social al interior de los países y las desigualdades entre los mismos.

    En el marco del modelo agroexportador, la expansión de los monocultivos esta provocando la destrucción masiva de la naturaleza. El auge de los agrocombustibles que ahora se fomenta, profundizará las consecuencias devastadoras que ya se vienen sufriendo con la exportación de materias primas destinadas a abastecer el consumo de los países industrializados.

    En contrapartida, defendemos la soberanía alimentaria, cuyos principios articulan políticas de autonomía productiva en base a las necesidades de los pueblos, y no supeditadas a las demandas del mercado mundial. Es urgente implementar reformas agrarias basadas en los principios de la soberanía alimentaria y territorial de los pueblos campesinos e indígenas.

    El modelo de desarrollo promovido en nuestro continente y su financiamiento han contribuido enormemente a la expansión de la pobreza, y a la acumulación de la ilegitima deuda de nuestros países. Esto ha resultado en megaobras de infraestructura, cuya ejecución responde a los intereses de las grandes corporaciones trasnacionales y de sus socios nacionales y locales.

    Actualmente, este modelo esta promoviendo la Iniciativa para la Integración de la Infraestructura Regional de Sudamérica (IIRSA) un conjunto gigantesco de megaproyectos orientados a facilitar la exportación de materias primas y recursos naturales de la región. Esta iniciativa va de contramano a las propuestas basadas en los intereses y las prioridades de las poblaciones, que incluyen verdaderos procesos de integración continental basados en la equidad, la inclusión, la diversidad, la soberanía local, la democracia, la justicia social, idoneidad ecológica y ambiental y la paz.

    El proceso de integración energética en curso debe ser desarrollado a partir de la recuperación de la soberanía sobre los recursos energéticos de la región. Este proceso debe basarse en el fortalecimiento de las empresas estatales de energía, la nacionalización de los recursos estratégicos y la utilización de la renta así conseguida en la construcción de un desarrollo sustentable con políticas de redistribución del ingreso y la construcción de nuevas matrices a partir de fuentes renovables de energía.

    Demandamos la urgente renegociación de los Tratados de Itaipu y Yacyreta así como la necesidad de una auditoria de la ilegitima deuda paraguaya, producto de los injustos términos de los tratados firmados por los gobiernos dictatoriales del Paraguay, Brasil y Argentina.

    Al mismo tiempo, el neoliberalismo ha profundizado la perdida de los derechos de trabajadores y trabajadoras. El desempleo, las migraciones, la precarización de las relaciones de trabajo, la violación de derechos laborales, las discriminaciones basadas en el genero y las desigualdades salariales entre hombres y mujeres son algunas de las evidencias de que el actual modelo de desarrollo no responde a las demandas sociales de nuestros pueblos.

    Los procesos de integración deben asegurar la libre circulación de trabajadores y trabajadoras, la recuperación y ampliación de los derechos laborales al mismo tiempo que garantizar el derecho de las personas a no migrar como también todos los derechos de los y las migrantes.

    Por otro lado, nos oponemos al avance de la militarización en la región, que es impulsada principalmente por medio de la pretensión de instalación de bases, la realización de ejercicios militares, así como la firma de convenios que garantizan inmunidad al ejército estadounidense. Nos alarma también la utilización de fuerzas militares y la aparición de fuerzas paramilitares en el control de áreas urbanas y rurales bajo el pretexto de la seguridad publica.

    Alertamos sobre la elaboración de leyes denominadas "antiterroristas" que van en el sentido de criminalizar la lucha social, los movimientos sociales y a sus lideres. Denunciamos y rechazamos estas iniciativas por ser nuevas formas de ejercicio del terrorismo de Estado ante su incapacidad de dar respuesta a los graves problemas sociales.

    En este sentido, la Cumbre de los Pueblos del Sur exige la urgente libertad de los 6 ciudadanos paraguayos presos en Argentina, por tratarse de una persecución política y una violación de los derechos humanos fundamentales, solicitando el respeto a los acuerdos referentes al asilo político. Al mismo tiempo, reafirmamos la necesidad de la inmediata retirada de la Misión Militar de NN.UU. en Haití (MINUSTAH).

    La integración de los pueblos implica, para nosotros, considerar las diferencias entre los mismos como una expresión de la diversidad cultural, a la vez que un desafío para que a través de la complementariedad y la solidaridad mutua se conquisten mejores condiciones de vida para todos. El combate a las asimetrías no puede agotarse en medidas compensatorias y desarticuladas, sino que debe contribuir a resolver los problemas estructurales que impiden la autonomía y el bienestar de nuestros pueblos.

    Los Fondos estructurales - FOCEN deben servir para combatir las desigualdades sociales y las asimetrías entre los países, facilitando la transparencia y el control social en su formulación y ejecución.

    El modelo productivo impulsado por las empresas trasnacionales para la región que ha provocado el empobrecimiento y el aumento de las desigualdades, profundizo la exclusión social, que después se pretende solucionar con políticas compensatorias para los excluidos. Exigimos políticas públicas universales que respondan efectivamente a las necesidades de hombres y mujeres de acceso a la educación, a la salud, a servicios públicos esenciales, y al ejercicio pleno de los derechos económicos, sociales, políticos, culturales y ambientales.

    Alertamos acerca del descrédito creciente hacia la clase política debido a su manifiesta incapacidad para dar respuesta a los graves y urgentes problemas de nuestras sociedades, y a las diversas formas de corrupción e ineficiencia en la gestión publica, lo que conduce a desprestigiar las mismas instituciones democráticas. Frente a esto exhortamos a los gobernantes a fortalecer los espacios de dialogo e interacción entre pueblos y gobiernos, estimulando los mecanismos de democracia participativa y control social.

    La superación de las formas de autoritarismo vividos en la región y la construcción de verdaderas democracias requiere la inclusión de la diversidad de los sujetos sociales, de las identidades y los cuerpos, y de la diversidad cultural basada en el reconocimiento de los territorios de los pueblos y naciones indígenas, que inclusive muchas veces sobrepasan las fronteras de los Estados nacionales.

    Rechazamos todas las formas de discriminación, basadas en el género, las razas y etnias, la orientación sexual, las creencias o religiones, las ideologías, el origen, o cualquier otra distinción que menoscabe los derechos de las personas y limite el ejercicio de la ciudadanía.

    Las organizaciones y movimientos sociales de América del Sur reunidos en Asunción ratificamos nuestra voluntad de seguir impulsando la integración de los pueblos y en este sentido apoyamos la plena inclusión de Bolivia, Venezuela y Ecuador al MERCOSUR.
    Asimismo, creemos y apoyamos fuertemente la creación de una herramienta financiera que impulse iniciativas de desarrollo endógeno y sustentable de las comunidades y pueblos. La creación del Banco de los Pueblos del Sur puede representar un enorme paso y oportunidad para AMERICA Latina y el Caribe.

    Por una verdadera integración que nos permita construir la soberanía desde y para los pueblos del Sur!

    Asunción del Paraguay 28 y 29 de junio de 2007.


    www.ecoportal.net

Mueren 350 civiles iraquíes por ataques estadounidenses  

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(PL) Más de 350 personas murieron en las operaciones que en las últimas dos semanas llevó a cabo el Ejército estadounidense en Baquba, denunció hoy el principal Partido de la comunidad sunita del país.

Un comunicado del Partido Islámico de Iraq (PII) señala que la mayoría de los cadáveres aún permanecen bajo los escombros de las más de 150 viviendas destruidas por los intensos bombardeos de los helicópteros.

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    El PII manifiesta que los barrios Al Moalemin, Mafraq y Al Katun, al oeste de Baquba, capital de la provincia de Diyala, sufren una fuente ofensiva de las tropas norteamericanas, paralela a la cual interrumpieron los suministros de agua y electricidad.

    Existe un serio retroceso en la prestación de los servicios médicos, afirma el documento publicado por la agencia independiente Voces de Iraq.

    Los vecinos fueron testigos de los duros ataques desde la semana pasada, lo cual constituye "un castigo colectivo" contra esa región, agrega.

    Los ministerios del Interior, Defensa y Salud, de otro lado, revelaron que al menos mil 127 iraquíes perecieron de manera violenta en junio pasado, 36 por ciento menos que en mayo y el primer semestre del 2007, asociado a la operación de control de Estados Unidos.

    El portavoz del ejército estadounidense, Christopher Garver, manifestó que es todavía prematuro para sacar conclusiones de la medida, sobre la cual se mostró "cautelosamente optimista".

    Todavía estamos comenzando sobre este proceso, aseveró.

    Desde principios de año el presidente estadounidense, George W. Bush, decidió enviar 30 mil nuevos soldados a Iraq para reforzar Bagdad, sus alrededores y algunas otras ciudades con el objetivo de reducir el empuje de la resistencia.

    Este viernes, al menos seis personas murieron, entre ellos cinco policías, y 14 resultaron heridas al proyectarse un coche bomba contra un puesto de seguridad en Ramadi, capital de la convulsa provincia de Al Anbar.

    El capitán Abbas al Sulaimi precisó que entre los lesionados hay tres policías, e insinuó que las bajas fatales pueden aumentar por su estado crítico.


México: AMLO adelanta un proyecto alternativo de nación a 1 año de elecciones  

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El ex candidato presidencial de la izquierda mexicana, Andrés Manuel López Obrador (AMLO), convocó el domingo a decenas de miles de personas en un acto público en el que insistió que los comicios de hace un año (2 julio) le fueron robados e instó a legisladores de su sector a votar contra un proyecto de reforma fiscal del Gobierno.

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    AMLO encabeza hace meses un movimiento de resistencia que derivó en la conformación de un llamado "Gobierno legítimo," que cuenta incluso con un gabinete.

    El masivo mítin del líder izquierdista se desarrolló en El Zócalo, la principal plaza de la capital, justo donde se colocó en noviembre pasado una banda presidencial.

    "A un año del fraude electoral podemos decir con orgullo y decisión que la derecha y sus aliados se equivocaron. Aquí estamos, aquí seguimos, convencidos más que nunca de la necesidad de llevar adelante un proyecto alternativo de nación," dijo López Obrador.

    "Me afirmo y nos reafirmamos: ganamos la elección presidencial," agregó.

    El izquierdista dijo que hace un año fue víctima de un complot general de la derecha y los empresarios, además de algunos miembros del opositor Partido Revolucionario Institucional (PRI) para impedir que llegara al poder.

    También pidió a legisladores del Frente Amplio Progresista, que aglutina las fuerzas políticas de izquierda liderados por su Partido de la Revolución Democrática (PRD), a rechazar en el Congreso una reforma fiscal propuesta por Felipe Calderón, actual presidente de México, porque está dirigido a aumentar los impuestos a la mayoría de la población sin tocar los privilegios fiscales de las grandes empresas.

    López Obrador, que acaba de publicar su libro sobre los comicios "La mafia nos robó la presidencia," habló de espaldas a Palacio Nacional, sede del poder Ejecutivo, subido en un austero templete con una manta detrás que decía "jornada nacional de protesta contra el fraude electoral."

    López Obrador convocó el domingo a unas 70,000 personas en la plaza, muchos de los cuales creen que hubo fraude en las elecciones, aunque su convocatoria fue sensiblemente menor que actos anteriores y posteriores a los comicios de hace un año.

    Una encuesta publicada el domingo por el periódico Reforma mostró que un 31 por ciento de los electores que votaron hace un año por López Obrador ya no lo harían otra vez, en tanto que casi la mitad de los consultados dijo que el desempeño de Calderón como presidente ha sido mejor de lo que esperaban.

    "Qué lástima López Obrador, un hombre bueno al que le robaron la presidencia. Calderón no es malo, pero sí la mafia que está detrás de él," dijo Dolores Ferraz, un ama de casa de 70 años.

    Arriba y abajo del templete había muñecos con grandes cabezas como de carnaval. Uno de ellos con la figura del ex presidente Vicente Fox, el antecesor de Calderón, y de Luis Carlos Ugalde, presidente del Instituto Federal Electoral, que según López Obrador fueron artífices del supuesto fraude.

    En el mítin hubo mantas con la fotografía de Calderón que aparecía con un parche de pirata.

    Reporte adicional de Catherine Bremer

El otro Mercosur marcha en las calles por la integración popular  

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La Cumbre de los Pueblos organizó este viernes una multitudinaria concentración por la soberanía alimentaria y contra la criminalización de las luchas sociales. La instalación de tropas estadounidenses en territorio paraguayo generó protestas en ese país y en el Mercosur en general.

La Cumbre de los Pueblos del Sur, que sesionó en paralelo al cónclave mayor del Mercado Común del Sur (Mercosur), realizado entre jueves y viernes en Asunción (Paraguay), reunió a organizaciones sociales abocadas a seguir una agenda concentrada en temas como generación de empleos, derechos laborales, migraciones, agricultura, soberanía alimentaria y agronegocios; militarización, criminalización de las luchas sociales y “Leyes Antiterroristas”.
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    Este viernes los participantes del encuentro “Construyendo Soberanía” marcharon por las calles para hacer oír sus propuestas. También fueron tratados temas como energía, infraestructura, políticas de desarrollo y financiamiento, alianza entre movimientos sociales y organizaciones políticas en los procesos de cambios en América Latina y Paraguay, inclusión social, identidad, diversidad cultural y asimetrías en la integración de los pueblos, según informaron los medios electrónicos Jakueke, de Paraguay, y Momarandú, de Corrientes (Argentina).

    El objetivo de la Cumbre de los Pueblos del Sur fue continuar el debate planteado en las anteriores citas populares (Cumbres de los Pueblos en Santiago de Chile 1998, Québec 2001, Mar del Plata 2005, Córdoba 2006, Cochabamba 2006), para generar una alianza más amplia entre los diferentes sectores sociales y ahondar las discusiones sobre el sentido amplio de la soberanía en la región.

    La Cumbre de los Pueblos del Sur. Construyendo Soberanía fue organizada por entidades como: Asociación de ONGs del Paraguay POJOAJU - Bloque Social y Popular -, Coordinadora de Centrales Sindicales del Paraguay, Iniciativa Paraguaya para la Integración de los Pueblos (Capítulo Paraguayo de la Alianza Social Continental), Programa Mercosur Social y Solidario, Sin Excusas contra la Pobreza Paraguay y otras organizaciones campesinas e indígenas.

    El evento Central tuvo lugar el día 28 de junio en la Asociación de Empleados de la industria cervecera (CERVEPAR). La propuesta consistió en el desarrollo de Mesas de Trabajo, donde se discutieron los distintos puntos de la agenda. Según anunciaron los coordinadores de la Cumbre, la marcha pretendió condensar la diversidad paraguaya y sudamericana, a la vez denunciar la grave situación que atraviesa el pueblo paraguayo.

    En ese sentido, denunciaron falta de garantías a los derechos fundamentales y la dura represión y criminalización que sufre el conjunto de organizaciones sociales. Cientos de representantes de organizaciones sociales de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, más Chile (país asociado) se reunieron en un campo deportivo de las afueras de Asunción, en una cita paralela al encuentro de cancilleres y ministros del Mercosur.

    Según reveló la edición electrónica de Momarandú, de Corrientes (Argentina), las organizaciones que establecieron la Cumbre de los Pueblos apoyan, en general, la candidatura del ex obispo Fernando Lugo a la presidencia de Paraguay, en franca oposición al actual jefe de Estado Nicanor Duarte Frutos y “sus tradicionales colorados”.

    Las elecciones están previstas para 2008.Uno de los debates más candentes de la Cumbre de los Pueblos fue el referido a "Militarización, criminalización de las luchas sociales", justamente en momentos en que resuena con especial énfasis la presencia de tropas estadounidenses en territorio guaraní.

    Hay que recordar que la polémica decisión adoptada por el gobierno de Asunción de autorizar la instalación de tropas estadounidenses en territorio paraguayo generó protestas en ese país y en el Mercosur en general. En aquel momento, Nicanor Duarte Frutos, primer mandatario paraguayo, prefirió volver a tomar distancia de Estados Unidos y no renovar la inmunidad de las tropas.

    La postura de Duarte Frutos irritó a la administración de George W. Bush, por lo que el Departamento de Defensa finalmente decidió no enviar sus tropas a territorio paraguayo durante 2007, según destaca Momarandú.


Los mapuche en Chile: Lo que enseña una resistencia  

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El pueblo mapuche, su historia, su cultura, sus luchas, han sido cubiertas por un manto de silencio. Las pocas noticias que llegan desde el sur de Chile están casi siempre vinculadas a la represión o a denuncias de "terrorismo" por parte del Estado chileno. Pese al aislamiento social y político, reducidos a una penosa sobrevivencia en las áreas rurales y a empleos precarios y mal pagos en las ciudades, siguen resistiendo a las multinacionales forestales y a las hidroeléctricas, buscan mantener vivas sus tradiciones.

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    "Estoy considerado por el Estado chileno un delincuente por defender mi familia y mis tierras", señala Waikilaj Cadim Calfunao, 25 años, miembro de la comunidad Juan Paillalef, en la IX Región, Araucanía, en una breve carta que nos hace llegar desde la Cárcel de Alta Seguridad en Santiago, donde la guardia no nos permitió el ingreso por razones burocráticas. Con escasa diferencia, otros presos mapuche se pronuncian de la misma forma. José Huenchunao, uno de los fundadores de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), detenido el 20 de marzo pasado, fue condenado a diez años por haber participado en la quema de máquinas forestales.

    "Las cárceles son un lugar de castigo que el Estado chileno y sus operadores políticos y judiciales han destinado a quienes luchan o representan al pueblo-nación mapuche", escribió Huenchunao el 21 de marzo desde la prisión de Angol . Héctor Llaitul, 37 años, dirigente de la CAM, detenido el 21 de febrero bajo los mismos cargos que Huenchunao, inició una huelga de hambre para denunciar el montaje político-judicial en su contra. La mayor parte de los más de 20 presos mapuche han recurrido a huelga de hambre para denunciar su situación o para exigir el traslado a cárceles cercanas a sus comunidades.

    Como casi todos los dirigentes mapuche, Llaitul hace hincapié en el problema de las forestales: "La Forestal Mininco junto a la hidroeléctrica ENDESA, uno de nuestros principales adversarios, han cambiado de política. Ya no se trata del mero uso de la violencia. Están diversificando la represión: estudian las zonas donde funcionan y disponen planes adaptados a cada zona (propaganda, cursos y otros), muchas veces financiados por el Banco Interamericano de Desarrollo con el fin de crear un círculo de seguridad en torno a sus propiedades. Arman a los campesinos parceleros y a los clubes de caza y pesca para que formen comités de vigilancia (legales en Chile) con los que defenderse de los ‘malos vecinos’. Así intentan aislar a los luchadores" .

    "Mi comunidad ha sido fuertemente reprimida puesto que todos los integrantes de mi familia están presos (mamá, papá, hermano, tía, etcétera)", señala Calfunao en su carta, y describe cómo las tierras de su comunidad han sido "robadas" por las forestales y el Ministerio de Obras Públicas, robo avalado por los tribunales que no respetan "nuestro derecho consuetudinario y nuestras costumbres jurídicas". Está acusado de secuestro por haber realizado un corte de ruta, de desórdenes públicos y destrucción de neumáticos de un camión forestal que trasladaba madera de la región mapuche. Cualquier actividad que realicen las comunidades para impedir que las forestales les sigan robando sus tierras, es incluida por el Estado chileno bajo la legislación "antiterrorista" heredada de la dictadura de Augusto Pincohet.

    Pasteras en versión chilena

    Llegando a Concepción, 500 kilómetros al sur de Santiago, el estrecho valle entre la cordillera andina y el Pacífico, surcado por cultivos frutales que convirtieron a Chile en un importante agroexportador, el paisaje comienza a modificarse abruptamente. Los cultivos forestales envuelven colinas y montes. Las autopistas mudan en caminos que serpentean montaña arriba y se pierden entre los pinos. De improviso, una densa y blanca humareda anuncia una papelera, rodeada siempre de inmensos y extensos cultivos verdes.

    Lucio Cuenca, coordinador del Observatorio Latinoamericano de Conflitos Ambientales (OLCA), explica que el sector forestal crece a un ritmo superior al 6 % anual. "Entre 1975 y 1994 los cutivos se incrementaron un 57%", añade. El sector forestal aporta algo más del 10% de las exportaciones; casi la mitad se dirigen a países asiáticos. Algo más de dos millones de hectáreas de plantaciones forestales se concentran entre las regiones V y X, tierras tradicionales de los mapuches. El pino abarca el 75% frente al 17 del eucaliptus. "Pero casi el 60% de la superficie plantada está en manos de tres grupos económicos", asegura Cuenca.

    Explicar semejante concentración de la propiedad requiere –como en casi todos los órdenes en este Chile hiper privatizado- echar una mirada a los años 70 y, muy en particular, al régimen de Pinochet. En los 60 y 70 los gobiernos demócratacristinos y socialista implementaron una reforma agraria que devolvió tierras a los mapuche y fomentó la creación de cooperativas campesinas, y el Estado participó activamente en la política forestal tanto en los cutivos como en el desarrollo de la industria.

    Cuenca explica lo sucedido bajo Pinochet: "Luego, la dictadura militar realizó una contrarreforma modificando tanto la propiedad como el uso de la tierra. En la segunda mitad de los 70, entre 1976 y 1979, el Estado traspasó a privados sus seis principales empresas del área: Celulosa Arauco, Celulosa Constitución, Forestal Arauco, Inforsa, Masisa y Compañía Manufacturera de Papeles y Cartones, que se vendieron a grupos empresariales a un 78% de su valor".

    El pinochetismo marca la diferencia: la industria forestal en Chile está en manos de dos grandes grupos empresarios nacionales, liderados por Anacleto Angelini y Eleodoro Matte. En el resto del continente la industria está en manos de grandes multinacionales europeas o estadounidenses. Es en este punto donde la nacionalidad de los propietarios no tiene la menor relevancia. En Chile, sólo el 7,5% de las plantaciones forestales está en manos de pequeños propietarios, en tanto el 66% pertenece a grandes propietarios que poseen un mínimo de mil hectáreas forestadas. Sólo el Grupo Angelini tiene 765 mil hectáreas, mientras el Grupo Matte supera el medio millón.

    "Las regiones donde se desarrolla este lucrativo negocio –sigue Cuenca- se han convertido en las más pobres del país". Mientras Angelini es uno de los seis hombres más ricos de América Latina, en las regiones VIII y IX la pobreza supera el 3%, el índice más alto del país. "Las ganancias no se reparten y nada queda en la región, salvo la sobreexplotación, la contaminación, la pérdida de diversidad biológica y cultural y, por supuesto, la pobreza", remata el coordinador de OLCA.

    Para los mapuche la expansión forestal es su muerte como pueblo. Cada año la frontera forestal se expande unas 50 mil hectáreas. Además de verse literalmente ahogados por los cultivos, comienzan a sentir escasez de agua, cambios en la flora y la fauna y la rápida desaparición del bosque nativo. Un informe del Banco Central asegura que en 25 años Chile se quedará sin bosque nativo. Todo indica, no obstante, que la expansión forestal es imparable.

    Pese a las denuncias sobre el deterioro ambiental y social, por encima de la resistencia de decenas de comunidades mapuche pero ahora también de pescadores y agricultores, y aún por encima de análisis de organismos estatales que advierten los peligros de seguir desarrollando la industria forestal, para 2018 se duplicará la cantidad de madera disponible en 1995, según informa la Corporación de la Madera. Eso llevará de modo ineluctable a que se abran nuevas plantas de celulosa. Chile externaliza una serie de costos (laborales y ambientales) que le permiten producir la tonelada de celulosa a sólo 222 dólares, frente a los 344 de Canadá y los 349 de Suecia y Finlandia. Es el único argumento de peso.

    El secreto de la resistencia

    Es imposible comprender la realidad actual del pueblo mapuche sin remontarse a su historia. A diferencia de los otros grandes pueblos del continente, los mapuche consiguieron imponer su autonomía e independencia a la Corona española durante 260 años. Recién fueron doblegados a fines del siglo XIX por el Estado independiente de Chile. Esta notable excepción marca la historia de un pueblo que, desde muchos puntos de vista, ha acuñado suficientes diferencias con sus semejantes originarios como para impedir generalizar sus historias y realidades.

    Se estima que a la llegada de los españoles había un millón de mapuche, concentrados sobre todo en la Araucanía (territorio entre Concepción y Valdivia). Era un pueblo de pescadores, cazadores y recolectores, se alimentaban en base a papa y porotos que cultivaban en claros de bosques, y al piñón de la araucaria, el gigantesco árbol que dominaba la geografía del sur. Aunque eran sedentarios no constituían pueblos; cada familia tenía autonomía territorial. La abundancia de recursos en tierras muy ricas es lo que permitió que existiera "una población muy superior a lo que un sistema económico preagrario podría abastecer", sostiene José Bengoa, el principal historiador del pueblo mapuche .

    Esta sociedad de cazadores-guerreros, donde la familia era la única institución social permanente agrupada en torno a caciques o loncos, era bien diferente de las sociedades indígenas que encontraron los españoles en América. Entre 1546 y 1598 los mapuche resistieron con éxito a los españoles. En 1554 Pedro Valdivia, Capitán General de la Conquista, fue derrotado por el cacique Lautaro cerca de Cañete, hecho prisionero y muerto por "haber querido esclavizarnos".

    Pese a las epidemias de tifus y viruela, que se cobraron un tercio de la población mapuche, una segunda y otra tercera generación de caciques resistieron con éxito las nuevas embestidas de los colonizadores. En 1598 cambió el curso de la guerra. La superioridad militar de los mapuche, que se convirtieron en grandes jinetes y tenían más caballos que los ejércitos españoles, puso a los conquistadores a la defensiva. Destruyeron todas las ciudades españolas al sur del Bío Bío, entre ellas Valdivia y Villarrica, que recién fue refundada 283 años después luego de la "pacificación de la Araucanía".

    Una tensa paz se instaló en la "frontera". El 6 de enero de 1641 se reunieron por primera vez españoles y mapuche en el Parlamento de Quilín: se reconoce la frontera en el Bío Bío y la independencia mapuche, pero éstos dejarían predicar a los misioneros y devolvieron a los prisioneros. El Parlamento de Negrete, en 1726, reguló el comercio que era fuente de conflictos y los mapuche se comprometieron a defender a la Corona española contra los criollos.

    ¿Cómo explicar esta peculiaridad mapuche? Diversos historiadores y antropólogos, entre ellos Bengoa, coinciden en que "a diferencia de los incas y mexicanos, que poseían gobiernos centralizados y divisiones políticas internas, los mapuches poseían una estructura social no jerarquizada. En la situación mexicana y andina, el conquistador golpeó el centro del poder político y, al conquistarlo, aseguró el dominio del Imperio. En el caso mapuche esto no era posible, ya que su sometimiento pasaba por el de cada una de las miles de familias independientes" . De paso, habría que agregar que el predominio de esta cultura explica también la enorme dificultad con que cuenta el movimiento mapuche para construir organizaciones unitarias y representativas.

    Hacia el siglo XVII, influenciada por la Colonia que había difundido la ganadería extensiva, la sociedad mapuche se fue convirtiendo en una economía ganadera mercantil que controlaba uno de los territorios más extensos poseído por un grupo étnico en América del Sur: se habían expandido hacia las pampas y llegaban hasta lo que hoy es la provincia de Buenos Aires. Esta nueva economía fortaleció el papel de los loncos y generó relaciones de subordinación social que los mapuches no habían conocido. "La mayor concentración de ganado en algunos loncos /iy la necesidad de contar con dirigentes que negociaran con el poder colonial, intensificó la jerarquización social y la centralización del poder político", señala el historiador Gabriel Salazar.

    La economía minera de la nueva república independiente necesitó, luego de la crisis de 1857, extender la producción agrícola. A partir de 1862 el ejército comenzó a ocupar la Araucanía. Hasta 1881, en que los mapuche fueron definitivamente derrotados, se desató una guerra de exterminio. Tras la derrota los mapuche fueron confinados en "reducciones": de los 10 millones de hectáreas que controlaban pasaron al medio millón, siendo el resto de sus tierras rematadas por el Estado a privados. Así se convirtieron en agricultores pobres forzados a cambiar sus costumbres, formas de producción y normas jurídicas.

    ¿Quiénes son los salvajes?

    Unos cien kilómetros al sur de Concepción, el pequeño pueblo de Cañete es uno de los nudos del conflicto mapuche: en la Navidad de 1553 los mapuche destruyeron el fuerte Tucapel construido por Pedro de Valdivia, y lo ejecutaron. Cinco años después el gran cacique Caupolicán fue llevado a suplicio en la plaza que hoy lleva su nombre, donde se alzan imponentes figuras de madera en homenaje de su pueblo. En esa misma plaza, una mañana lluviosa de abril se concentraron unos 200 mapuche y estudiantes para pedir la libertad de José Huenchunao, dirigente de la Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauco-Malleco (CAM), detenido semanas atrás como parte de una ofensiva del Estado que llevó a prisión a los principales dirigentes de la Coordiandora, entre ellos Héctor Llaitul y José Llanquileo.

    Cuando la marcha se disuelve luego de recorrer cinco cuadras rodeada de un amplio dispositivo antidisturbios, los loncos Jorge y Fernando nos acercan hasta su comunidad. A poca distancia de uno de los tantos pueblos de la zona, en una especie de claro entre los pinos, un puñado de casas precarias forman la comunidad Pablo Quintriqueo, "un indígena españolizado que vivó en esta región hacia el 1800", explica Mari, asistente social mapuche que vive en Concepción. Para sorpresa de quien ha visitado comunidades andinas o mayas, está integrada por apenas siete familias y se formó hace sólo ocho años; la pequeña huerta al fondo de las casas no puede abastecer a más de 30 comuneros.

    Haciendo circular un mate, explican. Las familias habían emigrado a Concepción y dejaron los predios de sus ancestros en los que habían nacido y vivido hasta hace una década. Mari se casó con un huinka (blanco), tiene dos hijos y un buen trabajo. Muchos jóvenes, como Héctor Llaitul ahora preso en el penal de Angol, se graduaron en la Universidad de Concepción y luego crearon organizaciones en defensa de sus tierras y comunidades. Cuando las forestales avanzaron sobre sus tierras, retornaron para defenderlas. "En total son 1.600 hectáreas en disputa sólo en esta comunidad", aseguran.

    No resulta sencillo comprender la realidad mapuche. El lonco Jorge, 35 años, uno de los más jóvenes del grupo, da una pista al señalar que "el proyecto de reestructuración del pueblo mapuche pasa por recuperar el territorio". De ello puede deducirse que los mapuche viven un período que otros pueblos indígenas del continente atravesaron hace medio siglo, cuando aseguraron la recuperación y el control de tierras y territorios que les habían pertenecido desde que tienen memoria. En segundo lugar, todo indica que la derrota mapuche es aún demasiado cercana (apenas un siglo) frente a los tres o cinco siglos que pasaron desde la irrupción de los españoles o la derrota de Túpac Amaru, según la cronología que se prefiera. La memoria de la pérdida de la independencia mapuche aún está muy fresca, y ese puede ser el motivo de una tendencia que se repite en una y otra conversación: a diferencia de aymaras, quechuas y mayas, los mapuche se colocan en una posición de víctimas que, no por ser justa, resulta incómoda.

    José Huenchunao asegura que las comunidades viven una nueva situación por la desesperación existente. Y lanza una advertencia que no parece desmesurada: "Si esta administración política, si los actores de la sociedad civil no toman en cuenta nuestra situación, estamos a las puertas de que los conflictos que se han dado en forma aislada, se reproduzcan con mayor fuerza y de forma más coordinada. Esto puede ser mucho más grave, puede tener un costo mucho mayor para esta sociedad que devolver ciertas cantidades de tierra, que son el mínimo que las comunidades están reclamando" .

    Para los chilenos del "más abajo" no resulta evidente que la democracia electoral haya mejorado de sus vidas. "La estrategia política de la Concertación, a lo largo de sus 16 años de gobierno, ha estado orientada por el ‘cambio político y social mínimo" y la ampliación y profundización del capitalismo neoliberal en todas las esferas de la sociedad. La administración concertacionista ha gobernado más al mercado que a la sociedad, acentuando con ello la pésima distribución del ingreso, y llevando a la sociedad chilena a convertirse en la segunda sociedad más desigual –detrás de Brasil- del continente latinoamericano", sostiene el politólogo Gómez Leytón .

    Pero hay síntomas claros de que el tiempo de la Concertación se está agotando. Es posible, además, que la apreciación de Huenchunao sea cierta. La larga resistencia del pueblo mapuche no sólo no se ha apagado sino que renace una y otra vez pese a la represión. Sin embargo, en los últimos años al sur del Bío Bío no son sólo los mapuche los que resisten el modelo neoliberal salvaje. Los pescadores artesanales de Mehuin y los agricultores que ven contaminadas sus aguas ya han realizado varias protestas. A principios de mayo los Carabineros dieron muerte a un obrero forestal, Rodrigo Cisternas, que participaba en una huelga por aumento de salarios.

    Quizá este hecho represente el comienzo del fin de la Concertación. Durante más de 40 días, los obreros de Bosques Arauco, propiedad del Grupo Angelini ubicada en la región Bío Bío, realizaron una huelga a la que se sumaron los tres sindicatos que representan a siete mil trabajadores. Como la empresa había acumulado ganancias del 40% los obreros reclamaron un aumento de salarios de similar porcentaje. Luego de largas e inútiles negociaciones volvieron a la huelga. Rodearon la planta donde la empresa había concentrado sus tres turnos para desbaratar la huelga. "Al ver que Carabineros se divertían destruyendo sus vehículos, se defendieron usando maquinaria pesada, ante lo cual las fuerzas de Carabineros asesinaron a balazos a uno de los huelguistas y dejaron a otros gravemente heridos", señala un comunicado del Movimiento por la Asamblea del Pueblo .

    En los últimos meses, el gobierno de Michelle Bachelet ha abierto demasiados frentes. Al conflicto con el pueblo mapuche se suma la protesta estudiantil contra la ley de educación que el año pasado provocó manifestaciones de cientos de miles de jóvenes. A comienzos de este año se desató un conflicto aún no resuelto a raíz de la reestructuración del transporte público en Santiago, ya que la puesta en marcha del Transantiago perjudica a los sectores populares. Ahora se suma la muerte de un obrero en una región caliente. Es posible que, como ya sucedió en otros países de la región, la población chilena haya comenzado a dar vuelta la página del neoliberalismo salvaje.

    La democracia contra los mapuche

    Un ministro de Pinochet se ufanaba diciendo que "en Chile no hay indígenas, son todos chilenos". En consecuencia la dictadura dictó decretos para terminar con las excepciones legales hacia los mapuche e introducir el concepto de propiedad individual de sus tierras. Pero "al privarse al pueblo mapuche de su reconocimiento como tal, la identidad étnica se reforzó", apunta Gabriel Salazar, reciente ganador del Premio Nacional de Historia.

    A comienzos de los 80 se registró una "explosión social" del pueblo mapuche en respuesta a los decretos de 1979 que permitieron la división de más 460 mil hectáreas de tierras indígenas. "La división –apunta Salazar- no respetó espacios que siempre se consideraron comunes y que eran fundamentales para la reproducción material y cultural del pueblo mapuche, tales como áreas destinadas a bosques, pastizales y ceremonias religiosas. El aumento de la población, unido a lo reducido de su territorio, contribuyó a ‘vaciar’ las comunidades de su gente y su cultura".

    La democracia tampoco fue generosa con el pueblo mapuche. Si la dictadura quería terminar con ellos, apostando a su conversión de indios en campesinos, con del gobierno de la Concertación (a partir de 1990) se abrieron nuevas expectativas. El presidente Patricio Aylwin generó espacios y comprometió su apoyo a una ley que se debatió en el Parlamento. Sin embargo, a diferencia de los sucedido en otros países del continente, en 1992 el Parlamento rechazó el convenio 169 de la OIT y el reconocimiento constitucional de los mapuches como pueblo, tal como promovían las Naciones Unidas.

    Actualmente "el mundo indígena rural es parte constituyente de la pobreza estructural de Chile", asegura Salazar. En 1960 cada familia mapuche tenía un promedio de 9,2 hectáreas aunque el Estado sostenía que necesitaban 50 hectáreas para vivir "dignamente". Entre 1979 y 1986 a cada familia le correspondían 5,3 hectáreas, superficie que en la actualidad se reduce a sólo 3 hectáreas de tierra por familia. Bajo las dictadura los mapuche perdieron 200 de las 300 mil hectáreas que aún conservaban. El avance de las forestales y la hidroeléctricas sobre sus tierras, provocan un aumento exponencial de la pobreza y de la emigración.

    Desesperadas, muchas comunidades invaden tierras apropiadas por las empresas forestales por lo que son acusadas de "terrorismo". La Ley Aniterrorista de la dictadura sigue siendo aplicada a las comunidades por quemas de plantaciones, cortes de rutas y desacato a los Carabineros. Actualmente existen decenas de organizaciones mapuche que oscilan entre la colaboración con las autoridades y la autonomía militante, destacando el nacimiento de nuevos grupos de carácter urbano, en particular en Santiago, donde reside más del 40 por ciento del millón de mapuches que viven en Chile según el censo de 1992

    Recursos
    José Bengoa, Historia del pueblo mapuche, LOM, Santiago, 2000.
    Juan Carlos Gómez Leytón, "La rebelión de los y las estudiantes secundarios en Chile. Protesta social y política en una sociedad neoliberal triufante", revista OSAL, No. 20, Buenos Aires, mayo-agosto 2006.
    Alvaro Hilario, "Entrevista a Héctor Llaitul", 24 de abril de 2007.
    José Huenchunao, Carta Abierta desde la cárcel de Angol, 21 de marzo de 2007, en www.lavaca.org
    Sergio Maureira, Entrevista a José Huenchunao en www.mapuche.info
    Gabriel Salazar, Historia contemporánea de Chile, cinco tomos, LOM, Santiago, 1999.
    Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA): "Aproximación crítica al modelo forestal chileno", Santiago, 1999.
    Revista Perro Muerto, www.revistaperromuerto.cl
    Algunas organizaciones y web mapuche
    Aukiñ Wallmapu Ngulam (Consejo de Todas las Tierras): creada en 1990. www.mapuche.info
    Coordinadora Arauco Malleco: breve historia en www.puntofinal.cl/544/estatierra.htm
    Meli Wixan Mapu (Cuatro Puntos de la Tierra): nace en 1991. http://meli.mapuches.org
    Diario Electrónico Mapuche: www.nodo50.org/azkintuwe
    Informativo Mapuche: www.mapuexpress.net
    Informativo Mapuche: redchem.entodaspartes.org

    Notas

    1 Carta de José Huenchunao desde la prisión.
    2 Entrevista a Héctor Llaitul
    3 José Bengoa, Historia del pueblo mapuche.
    4 Idem, p. 41.
    5 Entrevista a José Huenchunao.
    6 Juan Carlos Gómez Leytón, ob. cit.
    7 Comunicado del 5 de mayo de 2007 en www.piensachile.com
    8 Concertación Democrática se denomina la alianza entre Partido Demócrata Cristiano, Partido Por la Democracia, Partido Radical y Partido Socialista que gobierna en Chile desde que Pincohet abandonó la presidencia: Patricio Aylwin (1990-1995), Eduardo Frei Ruiz Tagle (1995- 2000), Ricardo Lagos (2000-2006) y Michelle Bachelet (2006).
    Fuente: lafogata.org


RCTV ¿pasó la tormenta? 13 debilidades y fortalezas  

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No cabe duda que la manifestación revolucionaria venezolana del sábado 2 de junio, fue una lluvia majestuosa de argumentos contundentes para disuadir -por ahora- a los golpistas. Argumento revolucionario, racional, democrático y arrollador para frenar las fiebres desestabilizadoras. No hay duda. Pero no hay garantías. Siguen en pie las amenazas y las canalladas.

No son pocos los interesados en el negocio de descarrilar la Revolución Venezolana. Los hay de todo tipo, de adentro y de afuera. No son pocos los deseosos y no son pocos los activistas de la traición. Corren de un lado a otro, buscan y rebuscan argumentos legaloides, politiqueros y revanchistas. La democracia revolucionaria nueva les ha dolido en lo más profundo porque nunca tomaron en serio que se cumpliría el mandato popular que, a través de las leyes, determina qué se hace con los recursos soberanos. Se los prometió la voz popular y Chávez se los cumplió. Y aun ahora no pueden creerlo.


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    Da la impresión (al menos en ciertas esferas) de que “amainaron” aquellas puñaladas mediáticas que tuvieron sus puntos de raiting momentáneos gracias a la solidaridad de los cómplices oligarcas mass media que, en el mundo entero, lloraron lágrimas de cocodrilo ante los negociados perdidos. Da la impresión de que se “retraen” las arremetidas y que se pausan las groserías. Parecería que el tiempo cura las penas burguesas y que acostumbrados a olvidarlo todo (matanzas, represión, hurto, saqueo, explotación, golpes de estado…) los oligarcas se refugian en sus reductos y hacen balance de pérdidas definitivas. Alguien piensa que ya se quedarán quietos. ¡Nada de eso! No podemos ser ingenuos.

    En cualquier momento saltaran las “novedades”. Vendrán como hienas doloridas a rescatar lo “perdido” y vendrán por más, de seguro. Ya se prometen venganzas y “lecciones imborrables”. Juran que “esto no se queda así”… que “esto aquí no acaba”. Ya se pactan fidelidades internacionales renovadas. Ya se reacomodan en el escenario y hacen sus ahorros para financiar, con donativos jugosos venidos de intereses muy diversos, un intento nuevo de golpismo, desestabilización e injerencismo burgués contra la Revolución Venezolana. ¿Hay alguien que no se percate? ¿Hay alguien que no lo crea? Ellos estudian nuestras debilidades, día y noche. Ellos a estas horas infiltran a sus agentes aquí y allá. Los disfrazarán, si fuese necesario, de corderos “revolucionarios” para que, llegada la hora, suelten la puñalada traicionera. Ellos estudian minuciosamente las debilidades. Nosotros, a veces, no somos capaces de ventilar abiertamente, fraternalmente, solidariamente la crítica y la auto-crítica… y eso es suicida.

    13 debilidades (habidas y por haber) para atender de inmediato:

    1.Debilidad en materia filosófico-política. El Estado y la Comunicación: La Revolución Venezolana cuenta asimétricamente de su lado, con algunos Medios de Comunicación del Estado y con medios solidarios organizados de manera diversa. No cuenta con una Política Revolucionaria de Estado en Materia de Comunicación y, ni sus Ministerios ni sus Especialistas han podido, hasta ahora, consensuar una agenda política internacional que someta, por un lado a escrutinio sistematizado y popular el papel golpista y alienante de los mass media dentro y fuera de Venezuela; y por otro lado qué hacer para gestar una Revolución de la Comunicación que impulse al Socialismo como fuerza proletaria internacionalista. (con perdón de muchas grandes contribuciones)
    2. Debilidad en la convocatoria: El Estado y la Comunicación: hace falta construir el gran foro filosófico-político internacionalista que construya de manera abierta, dinámica y consensuada las definiciones transicionales con que debe trabajar el Estado en materia de Comunicación en el corto, mediano y largo plazo. Un Consejo Consultivo Internacional con Movimientos Sociales de Base y con resultados medibles de inmediato.
    3. Debilidad en la formación de cuadros: Hace falta una gran Escuela Nacional de Cuadros para la Comunicación Revolucionaria que se disponga a formar, de una vez por todas, una generación naciente de comunicadores internacionalistas armados con una agenda mundial y una Política de Estado Revolucionario al servicio del Socialismo en todo el planeta. Escuela para la intervención inmediata en la transformación a fondo de la conciencia revolucionaria, su ascenso irrefrenable en la lucha a muerte contra la alienación y el capitalismo.
    4. Debilidad en la reordenación de medios: Hace falta un debate nacional (e internacional) sobre la propiedad privada de los Medios de Comunicación, las contradicciones y peligros que esto acarrea. Debate sobre las formas y los contenidos. Debate en las escuelas primarias, las secundarias, las universidades, las sobremesas, las oficinas… un debate que prevea por dónde vendrán las agresiones y de dónde saldrán los intereses que financiarán las nuevas arremetidas oligarcas contra Venezuela. Si ese debate no está en manos de los campesinos, los obreros, los estudiantes y trabajadores todos se corren muchos riesgos innecesarios.
    5. Debilidad ante el desarrollo tecnológico: Es preciso estudiar, cuestionar y aniquilar la dependencia tecnológica en las formas de comunicación burguesas. Salir cuanto antes de los medios y los modos que ellos imponen para complementar la vida comunicacional de los pueblos con acciones diversas, modalidades y mediaciones distintas capaces de idear, cambiar y/o reponer otras maneras de comunicación social aniquiladas por el aparato capitalista dominante.
    6. Debilidad en tácticas narrativas: Es urgente un Consejo Consultivo para la Comunicación con delegados permanentes de los movimientos sociales de base que haga suya la defensa de las conquistas Revolucionarias y el debate junto a la colaboración para diseñar tácticas y estrategias no sólo de defensa sin de crecimiento y consolidación de las experiencias mejores que el proceso revolucionario mundial ha venido ganando.
    7. Debilidad en las políticas administrativas: Es necesario frenar el desorden conceptual y administrativo en materia se acción Comunicativa, nos carcome el empirismo y la falta de conocimiento científico sobre la realidad mundial y las luchas. Es necesario cerrar el paso a toda forma de infiltración burocrática, conformista y mojigata que no esté dispuesta a llamar las cosas por su nombre y a combatir al capitalismo en todas su variedades y escondites. Frenar las manías subterráneas de esos funcionalistas y/o estructuralistas burgueses que acarician con codicia mercantil el “sueño de Goebels” para perfeccionar los métodos de manipulación de las conciencias. Todo Ministerio dedicado, directa e indirectamente a la Comunicación y a la Cultura debe ser un motor para la liberación de la conciencia y asegurarse escrupulosamente de no ser un repetidor de fórmulas gastadas. Eso implica haber perdido una parte fundamental de la batalla.
    8. Debilidad en el campo estético: Es preciso ganar la Batalla Simbólica. Mientras los paradigmas reinantes en los valores y en las acciones no se afiancen en los valores revolucionarios del socialismo creativo, ameno, movilizador y enamorador… la lucha estará a la zaga y será fácil revertirlo con sólo apelar a las matrices ideológicas que infestan las mentes de los pueblos. Es urgente trabajar a fondo en éste campo y el tiempo apremia. La Estética es también un problema de clases y un problema que deben atender los revolucionarios. Que la ética sea la estética del futuro.
    9. Debilidad en el campo de la acción directa de las ideas: Es preciso ganar la Batalla de las Ideas para la praxis. No hay contenido informativo, cultural, deportivo, dramatúrgico, novelístico, poético… que no deba ser cada día más exigente con la cantidad y la calidad de sus ideas revolucionarias. Hay deficiencias Filosóficas, conceptuales, ideológicas de todo tipo, hay confusión y hay pereza para estudiar a diestra y siniestra. La Revolución no puede ser una licuadora loca infestada de bagatelas teóricas que sólo apelan a slogans para hacer pasar por “idea” lo que bien puede ser una falacia lógica. Es necesario impulsar desde los mass media y para los mass media un movimiento superador para alcanzar las mejores ideas hacia el Socialismo. No un uniformador ciego, no un cercenador de imaginación teórica creativa, no una tabla raza de los pensamientos… si un trabajo de educación y sistematización del debate y de las conclusiones que vaya de la mano del método dialéctico que permita continuar permanentemente el perfeccionamiento de las ideas y de las acciones.
    10. Debilidad en los imaginarios revolucionarios: Venezuela quedará debilitada si no pone en claro, a toda hora y en todo lugar, que la fuerza mayor de la Comunicación Social Revolucionaria es la fuerza del pueblo que rescató a su presidente en abril de 2002 para continuar su ruta al socialismo. Nada por encima, nada que lo opaquen, nada que lo reduzca al olvido. No pocos hay que por las buenas o por las malas depositan todo mérito en el líder. No pocos exageran tal mérito, para bien o para mal, ignorantes de que toda sobredosis mediática de los líderes suele generar desgastes y fracturas. El termómetro no lo ponen los “especialista”, los “asesores de imagen”, los publicistas… El termómetro pertenece sólo a los pueblos y a sus luchas y sólo ahí está a salvo el sentido de la duración y la frecuencia de la presencia de un líder ante sus bases. Descuidar esto es un peligro que entienden muy bien los nazi-fascistas (por ejemplo)
    11. Debilidad Sectaria: A estas horas todo sectarismo es un dispendio irresponsable. Florecen en Venezuela y en el mundo ideas, iniciativas y acciones cuya riqueza es indispensable para la riqueza de la Revolución. Todo ministro debe encontrar los cauces organizativos suficientes y creativos para incluir, desde las bases, cuanta idea contribuya a triunfar en todos los frentes habidos y por haber.
    12. Debilidad narrativa: Urge una Batalla ejemplar por la Libertad de Expresión Revolucionaria. (No la Libertad de Empresa burguesa). Potenciarla, mejorarla, dinamizarla. Magnificar la Libertad de Expresión que ya se ha ganado y a la que es urgente sumar todas las demás formas de la Libertad de Expresión revolucionarias que nacen al calor de la construcción del Socialismo. Libertad de Expresión de los triunfos y las quejas, de los acuerdos y los desacuerdos, de las alegrías y las penas… en el proceso revolucionario, con él y para él. Y cuando alguien quiera “expresarse” en contra (con argumentos racionales y sin traiciones armadas) garantizar el debate profundo, convencido e incontestable de una Revolución que sólo debe tenerle temor al quedarse estancada, atrapada en los vicios burocráticos o sectarios de siempre, en la corrupción, en la traición y en los descuidos irresponsables.
    13. Debilidad organizativa: Urge impulsar una Corriente Internacional de la Comunicación hacia el Socialismo capaz de poner manos a la obra a una y miles de estrategias de defensa y profundización de los procesos revolucionarios mundiales incluso en materia de Comunicación, haciendo uso también, de los medios y los modos de la Comunicación social revolucionaria. No contar con esto es una debilidad.

    Es tarea insoslayable diseñar planes y acciones que contribuyan al triunfo del proceso revolucionario esté donde esté. Y eso es imposible sin un diagnóstico correcto sobre la situación dinámica en que se da una lucha. ¿Quiénes somos, qué pensamos, qué soñamos para todos… con qué contamos para triunfar y qué debemos hacer para no dilapidar recursos y logros? ¿Cómo haremos para no retroceder y para avanzar en los éxitos? ¿Qué hace el adversario… a qué se dedica... qué sueña, cómo se organiza, con quién se alía?... Preguntas elementales que demandan respuestas muy ricas, concretas y movilizadoras. Preguntas que no son las únicas, que se multiplican en cada frente y en cada etapa. Preguntas que nacen de la lucha y que suelen tener algunas de sus mejores respuestas en las voces de los luchadores más expertos. De los que saben cuánto ha costado avanzar incluso si el avance ha sido pequeño. De los que saben cuánto ha costado retroceder porque muchos retrocesos han costado vidas y se ha desperdiciado el tiempo. Venezuela, a estas horas fuerte, contundente y enamoradora cuenta con el tiempo y con el poderío necesario para garantizarse un ascenso permanente y sin traiciones, obediente a su dialéctica y atento a los peligros. Nadie debe quedarse callado si mira en lo inmediato o en el futuro peligro contra la Revolución Bonita… callarse es criminal. Y sospechoso. ¿Alguien sabe qué hacen a estas horas los oligarcas nostálgicos de RCTV? Seguro no estarán mirando TVES. ¿O sí?

    Es inobjetable que la correlación de fuerzas entre las clases sigue siendo favorable a la revolución. Hay que recordar siempre que en la lucha de clases (como en cualquier guerra) la moral de la tropa, la conciencia de la fuerza propia (como decía Trotsky) y el entusiasmo expresado en iniciativa de triunfo pueden son decisivos. No basta con ser más fuertes, hay que perfeccionar y dignificar esa fuerza cada día, hay que ensanchar, organizar y movilizar esa fuerza en la calle, en los barrios, en los centros de estudio y especialmente en los centros de trabajo. Sólo así será posible derrotar definitivamente a toda iniciativa de la contrarrevolución capitalista y sólo así será posible avanzar hacia el Socialismo.

    13 Fortalezas de la Revolución Venezolana:

    1. Que la Revolución emerge desde abajo y se dirige al Socialismo.
    2. Que la Revolución ha entendió la necesidad de su partido y se puso a construirlo.
    3. Que la fortaleza sirve para corregir las debilidades.
    4. Que hay iniciativa e inventiva.
    5. Que comienza a cuestionar la “Propiedad Privada”
    6. Que ha ganado en organización, movilización y democracia de los trabajadores.
    7. Que la Revolución ha comenzado a poner las riquezas del país a su servicio.
    8. Que entiende la integración y la solidaridad internacional en el mejor sentido revolucionario.
    9. Que ha desgarrado los velos y los tabú, que se habla de Socialismo con libertad... que se habla con libertad de Socialismo.
    10. Que multiplica la Libertad de Expresión revolucionaria a pasos agigantados.
    11. Que avanza sin trampas reconciliadoras de clase hacia la sustitución definitiva del capitalismo.
    12. Que se impulsa con su fuerza propia (la de los trabajadores, la del proletariado)
    13. Que hierra, reintenta, aprende y corrige abiertamente… Que es una Revolución Bonita.

    Fernando Buen Abad Domínguez
    Rebelión/Fundación Federico Engels


Rechazan contundentemente injerencia de EE.UU en Venezuela  

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Con un comunicado firmado por más de seiscientas organizaciones sociales de Venezuela y una rueda de prensa se dejó sentado el rechazo contundente a la injerencia del gobierno de los Estados Unidos en los asuntos de Venezuela. Asi mismo se dio el respaldo unánime a la decisión del Gobierno del Presidente Chávez de no renovar la concesión al canal golpista RCTV.

A continuación el texto integro de las organizaciones:

COMUNICADO PUBLICO

DENUNCIAMOS LA INJERENCIA DEL IMPERIO PARA DESESTABILIZAR Y DERROCAR AL GOBIERNO BOLIVARIANO

El pueblo venezolano repudia contundentemente la injerencia del gobierno de Estados Unidos en los asuntos internos de la República Bolivariana de Venezuela. Una vez más la CIA ha puesto en marcha un plan de desestabilización con el objetivo de derrocar al gobierno bolivariano y asesinar al presidente Hugo Chávez.

La agenda oculta de esta nueva arremetida del imperio estadounidense y las empresas privadas de difusión y manipulación audiovisual se sustenta en la salida del aire, el pasado 27 de mayo, de la televisora RCTV, la cual fue sustituida de inmediato por la Televisora Venezolana Social (Tves), que representa una nueva propuesta de televisora de servicio público.

RCTV, empresa a la cual se le venció la concesión para operar en la señal del canal 2 VHF, violó flagrantemente la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Hay suficientes pruebas que lo demuestran. Por lo que la decisión soberana del Estado venezolano de no renovarle la concesión, está apegada a derecho y cuenta con el respaldo de la mayoría del pueblo venezolano, que el pasado 3 de diciembre reeligió al Presidente Hugo Chávez, ante la promesa de enrumbar el país hacia el socialismo.

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Las televisoras RCTV y Globovisión han desarrollado una agresiva campaña contra el gobierno nacional legítimamente constituido y apoyado por la mayoría de la población que en 10 consultas ha manifestado su aprobación a las políticas y planes de transformación social. En los últimos días se han hecho públicos documentos que reflejan el pago en dólares a periodistas de páginas digitales y de estas dos televisoras por parte del gobierno de Estados Unidos, a través de la National Endowment for Democracy (NED), vinculada con el Departamento de Estados de Estados Unidos y la Central de Inteligencia Americana (CIA) a través de The Freedom House.

El domingo 27 de mayo RCTV utilizó toda su maquinaria para manipular psicológicamente a la población venezolana, con todo su elenco dramático.

RCTV intentó con su show denominado “un amigo es para siempre” de manipular y provocar emotivamente a sus televidentes, propiciando la protesta de los mismos en las calles de Caracas y el interior del país. En dicha campaña de desestabilización, sin el menor escrúpulo, algunos periodistas han llamado al magnicidio del presidente Hugo Chávez.

Los posteriores incidentes suscitados tanto en Caracas como en algunos estados del país por parte de periodistas, artistas, y estudiantes universitarios, entrañan una conspiración financiada por el gobierno de George W. Bush y asumida servilmente por factores nacionales apátridas que pretenden irrumpir en contra de la democracia, la paz y el sosiego del pueblo venezolano.

Advertimos el plan que contempla en primera instancia el asesinato de civiles, con el fin de encender al país y lograr la meta trazada. Igualmente pretenden paralizar las instituciones educativas y llamar al cierre de comercios y empresas, repitiendo el guión utilizado en el paro sabotaje petrolero de diciembre 2002 y enero 2003, que causó muertes, caos y grandes pérdidas económicas al país.

En franca contradicción con las denuncias de supuesta violación a la libertad de expresión en el país, estos canales, RCTV y Globovisión han sido portadores sistemáticos de llamados a la subversión, al caos, al fascismo, al terrorismo y al magnicidio. Estas televisoras han sido portavoces de los intereses extranjeros, específicamente del gobierno del señor Bush, cuyo objetivo final es: derrocar y asesinar al presidente Hugo Chávez, quien fue elegido democráticamente y cuenta con el respaldo de la mayoría del pueblo bolivariano y revolucionario.

Especialistas en semiología demostraron la manipulación de diversas imágenes del noticiero CNN, transmitido por Globovisión, cuya intención es vincular al presidente Hugo Chávez con miembros de la red Al Qaeda, e incitar al magnicidio.

Solicitamos la solidaridad de los pueblos, de las organizaciones y movimientos sociales y de los gobiernos progresistas del mundo, con el proceso bolivariano que se ha levantado como una bandera de dignidad y se ha constituido en luz para los pueblos sometidos ante la voracidad del neoliberalismo que persigue la destrucción del planeta.

Finalmente manifestamos, ante el país y el mundo que estamos comprometidos hasta el final con el proceso revolucionario liderado por el presidente Hugo Chávez y dispuestos a defender nuestra soberanía ante cualquier intento de fracturar la estabilidad, la paz y la certeza de un pueblo que lucha todos los días por hacer realidad el sueño de una patria libre, digna y socialista.

¡Patria, socialismo o muerte!

SUSCRIBIMOS ESTE COMUNICADO LAS SIGUIENTES ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS:

1.- FORO ITINERANTE DE PARTICIPACIÓN POPULAR

2.- MISIÓN CULTURA

3.-FRENTE REVOLUCIONARIO DE TRABAJADORAS Y TRABAJADORES

PARA LA COMUNICACIÓN (FRECOM)

4.- COLECTIVO DE TRABAJADORES DEL MINISTERIO DE PARTICIPACIÓN Y PROTECCIÓN SOCIAL

5.- TV CARICUAO

6.- ASOCIACIÓN CULTURAL TEXERE

7.- MOVIMIENTO ANA KARINA ROTE

8.- FUNDACIÓN YAPURAKI

9.- PERIÓDICO PROCESO

10.-RESUMEN LATINOAMERICANO

11.-FEDEFAM

13.-COMISIÓN DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA MUNICIPIO LIBERTADOR

14.-FUNDACIÓN DEBATE ABIERTO

15.-MOVIMIENTO DE SOLIDARIDAD CON LA CAUSA ARABE

16.- FUNDACIÓN CULTURAL SIMÓN BOLÍVAR

17.-CONSEJO COMUNAL GRAN MARISCAL DE AYACUCHO

(23 DE ENERO)

18.-COLECTIVO DE TRABAJO BLOQUE 12

19.-COMITÉ DE TIERRA URBANA (23 DE ENERO)

20.-COMITÉ DE SALUD (23 DE ENERO)

21.-COLECTIVO MONTARÁS (23 DE ENERO)

22.-FUNDACIÓN RESERVA SOCIAL (23 DE ENERO)

23.- JUNTA PARROQUIAL DEL 23 DE ENERO

24.- PUENTE SUR VENEZUELA

25.- COLECTIVO ESQUINA CALIENTE

26.- PROYECTO SIMÓN RODRÍGUEZ

27.- POLITÓLOGOS SIGLO XXI

28.- MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO BOLIVARIANO

DE TRABAJADORES DEL AMBIENTE (MOREBOTA)

29.- LIBERCOP

30.- AGRUPACIÓN EXPERIMENTAL NUESTRA AMÉRICA

31.- MAQUINARIA CULTURAL REVOLUCIONARIA DE CARACAS

32.- FUNDACIÓN REYES MAGOS DE CARICUAO (REYMACAR UD2)

33.- GRUPO CUMBE

34.- GRUPO QUILOMBO

35.- JUVENTUD COMUNISTA DE VENEZUELA

36.- DEFENSORES DE PUENTE LLAGUNO

37.- FRENTE ANTIFASCISTA DE VENEZUELA

38.- FRENTE CAMPESINO EZEQUIEL ZAMORA

39.- FRENTE NACIONAL COMUNAL SIMÓN BOLÍVAR

40.- COORDINADORA SIMÓN BOLÍVAR (23 DE ENERO)

41.- COLECTIVO ALEXIS VIVE (23 DE ENERO)

42.- FUDACOMUN (REGIÓN CAPITAL)

43.- FUNDACIÓN CAPITÁN DE NAVÍO MANUEL PONTE RODRÍGUEZ

44.- COLECTIVO MUJER TENÍA QUE SER

45.- VOLUNTARIADO POR LA PATRIA SOCIALISTA

46.- BRIGADA SOCIOCULTURAL ALÍ PRIMERA

47.- PERIODISTAS POR LA VERDAD

48.- FRENTE NACIONAL DE ABOGADOS BOLIVARIANOS

49.- FUERZA SOCIALISTA DE PROFESIONALES Y TÉCNICOS

50.- REVISTA MATEA

51.- CONTRANATURA (UCV)

52.- RED NACIONAL DE DEFENSORES DEL NIÑO, NIÑA Y ADOLESCENTE

53.- RED METROPOLITANA DE NIÑOS, NIÑAS Y ADOLESCENTES

54.- ONG VENEZUELA BONITA

55.- ASCIFORJAS

56.- FRENTE BOLIVARIANO DE ODONTÓLOGOS

57.- CONSEJO NACIONAL DE TÉCNICOS BOLIVARIANOS

58.- FRENTE NACIONAL DE CIENCIAS POLICIALES

59.- FRENTE CULTURAL DE PROFESIONALES Y TÉCNICOS

60.- FRENTE NACIONAL DE ENFERMEROS BOLIVARIANOS

61.- GENTE DE LA CULTURA DE LA PLAZA DE LA PASTORA

62.- CASA DE LA CULTURA “SIMÓN RODRÍGUEZ” (MANICOMIO)

63.- COMITÉ DE TIERRA URBANA ( LA PASTORA )

64.- COMANDO REVOLUCIONARIO DE CARACAS

65.- FRENTE DE MUJERES REVOLUCIONARIAS

66.- COOPERATIVA SOMOS AMBIENTE

67.- MOVIMIENTO ESTUDIANTIL LAS TRES RAÍCES

68.- MOVIMIENTO IDEOLÓGICO MORAL BOLIVARIANA

69.- FRENTE DE ORGANIZACIÓN COMUNITARIA DE BOLÍVAR

70.- PÁGINA ENCONTRARTE

71.- PERIÓDICO PROCESO

72.- CATIA TV

73.- PERIÓDICO COMUNITARIO INFOCOAS

74.- PERIÓDICO LA MANCHA

75.- PERIÓDICO EL PARROQUIANO (ANTEMANO)

76.- ASOCIACIÓN CIVIL SOMOS CARIBEÑOS (BOLÍVAR)

77.- RED METROPOLITANA “ESE NIÑO DON SIMÓN”

78.- MOVIMIENTO SOCIAL DE MEDIOS ALTERNATIVOS Y COMUNITARIOS

79.- PLATAFORMA ALTERNATIVA BOLIVARIANA LOCAL SOCIALISTA

80.- LIDERAZGO REVOLUCIONARIO ZAMORA

81.- MOVIMIENTO FEMINISTA PACHAMAMA

82.- TEATRO CALLE ROJA

83.- MOVIMIENTO ARTÍSTICO PARA LA CULTURA ARC

84.- GRUPO MUSICAL 22 DE MARZO

85.- UNIDAD SOCIALISTA 1-A DE LA UCV

86.- PROFESORES DE EQUIDAD DE LA UCV

87.- RED DE SEGURIDAD SARRÍA

88.- GIRAJARA COLECTIVO DE YARACUY

89.- MOVIMIENTO BOLIVARIANO PARA LA UNIDAD LATINOAMERICANA

90.- COOPERATIVA CUMBOTO

91.- FUNDACIÓN PARA LA EDUCACIÓN POPULAR “JOSÉ MARTÍNEZ POZO”

92.- PÁGINA WEB ACIELOABIERTO.NET.VE

93.- COLECTIVO REVOLUCIONARIO DEL PUEBLO “4 DE FEBRERO”

94.- DIGNIDAD SOCIALISTA BOLIVARIANA

95.- MENSUARIO TERE-TERE

96.- ASOCIACIÓN CIVIL EL PUEBLO (ASOPUEBLO)

97.- FUNDACIÓN PARQUE ZOOBOTÁNICO EL INGENIO

98.- CORRIENTE DE OPINIÓN DEL PUEBLO ZAMORANO

99.- MOVIMIENTO ARAIRA EN REVOLUCIÓN

100.-ORGANIZACIÓN CONSERJES DE VENEZUELA

101.-GENTE 94.5 FM RADIO COMUNITARIA

102.-CASA DE LA CULTURA DEL TOCUYO

103.-CACIQUE DE CARICUAO

104.-EMISORA COMUNITARIA 101.1 FM GUATIRE

105.-FUERZA SOCIALISTA BOLIVARIANA DE TRABAJADORES

Y TRABAJADORES DEL ESTADO LARA

106.- FEDERACIÓN BOLIVARIANA DE ESTUDIANTES

107.- EDUCADORES BOLIVARIANOS DEL ESTADO LARA

108.-TALLER DE ARTE AQUILES NAZOA

109.-ASOCIACIÓN DE ABOGADOS VOLUNTAD GREMIAL

110.-TEATRO POCO A POCO

111.-CONSEJO COMUNAL DE MESA ALTA

112.-FUNDACIÓN CULTURAL MUNICIPIO MORÁN

113.-CONSEJO COMUNAL CASA COIMA

114.-CONSEJO COMUNAL DE BOSCÁN

115.- COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA

116.-PERIÓDICO EL THASQUY

117.- CASITA DE LOS TÍTERES DE CIUDAD BOLÍVAR

118.- FUNDACIÓN CRISTO DEL ORINOCO

119.- RED SOCIAL GUAYANA

120.- COLECTIVO AUDIOVISUAL URUANA

121.- FUNDACIÓN TIENDA DE MUÑECOS

122.- ORGANIZACIÓN INDÍGENA DE AMAZONAS

123.- MOVIMIENTO DE ASOCIACIONES INDÍGENAS DE AMAZONAS

124.- FUNDACIÓN DELTANA DE ESTUDIOS SOCIALES

125.- FUNDACIÓN DE ARTISTAS PLÁSTICOS OVAL 39

126.- GRUPO DE TÍTERES ESPECIES

127.- FUNDACIÓN CUATRO Y BUMBA

128.- FUNDACIÓN SARI SARI ÑAMA (GUAYANITA)

129.- FUNDACIÓN DE NIÑOS DE MESA ALTA (FUNIMA)

130.- LOS TOCUYANOS

131.- MISION RIBAS

132.- FUNDACIÓN DE MEDIOS POPULARES Y ALTERNATIVOS “FABRICIO OJEDA”

133.- ONGS PROMOTORES SOCIOCULTURALES POR LA VIDA

134.- MISIÓN RIBAS DE LARA

135.- FRENTE SOCIALISTA BOLIVARIANO DE PROFESIONALES,

TÉCNICOS E INTELECTUALES DE LARA

136.- CLASE MEDIA EN POSITIVO DE LARA

137.- FUERZA SOCIALISTA BOLIVARIANA DE TRABAJADORES

138.- FEDERACION DE TRABAJADORES ELECTRICOS

139.- FENASIRTRASALUD

140.- FENTRASEP

141.-FETRATEL

142.-FENATRABEA

143.-FETRAHARINA

144.-FETRAUVE

145.-FENATRAU

146.-FENASINPRES

147.-SINAFUM

148.-FENACS

149.-SINASOICA

150.-SUTIC

151.-SOVICA

152.-SINTRAT

153.-SUTRADIMECA

154.-SUNEP-ME

155.-SUNEP-IPASME

156.-SUNEP-INAM

157.-SUNTRASANAF

158.-SINTRADELI

159.-SINTRAVISEP

160.-SINTRAPEL

161.-VENECARTOREN

162.-SINTRAGALLETA

163.-SIPROPASTA

164.-SINSBOLTRAPROEFE

165.-SUNTRASAVIR

166.-SITRAMECA

167.-HOSPITALES Y CLINICAS

168.-SINTRAHARINA

169.-MANPA

170.-SINTRAEM

171.-SINTRAPLASTICO

172.-SITRALACASA

173.-OSPROTRABODIGAS

174.-SINTRAFERROMINERA

175.-OUSINTRAEXTRUTEX

176.-USINTRAEMBUTIDOS

177.-SIUT-MINFRA

178.-SUNTRAUNELLEZ

179.-ATAUSIBO

180.-SITRAUNERG

190.-SINTRABECO

191.-SINBOTRAEMELEC

192.-SINTRAVALORES

193.-SUNTRABMERCAL

194.-SINATRACIBI

195.-MOVIMIENTO DE TRABAJADORES "ALFREDO MANEIRO"

196.- AUTONOMIA SINDICAL

197.- ARTECOMUN

198.- CONSEJO COMUNAL LA UNIDAD

199.- GRUPO MISIONERO DE MERITO (EDO. SUCRE)

200.- COMUNIDADES RELIGIOSAS INCERTAS EN MEDIOS POPULARES (CRIMPO-EDO.SUCRE)

201.- ACCIÓN CREATIVA

202.-FUDACOFIEZ, FEDERACIÓN DE COMERCIANTES MINORISTAS DEL ESTADO ZULIA (MERCADO LAS PULGAS, MARACAIBO).

203.- CONSEJO COMUNAL DE SAN JOSÉ PARROQUIA BOLÍVAR DEL MUNICIPIO MARACAIBO.

204.- CONSEJO COMUNAL SANTA BÁRBARA 3, PARROQUIA BOLÍVAR, MUNICIPIO MARACAIBO.

205.- “FUSIÓN GAITERA”, GRUPO GAITERO REVOLUCIONARIO, MARACAIBO.

206.- ARTISTAS PLÁSTICOS UNIDOS.

207.- COMITÉ DE SALUD SECTOR VERITAS PARROQUIA BOLÍVAR, MUNICIPIO MARACAIBO.

208.- MESA TÉCNICA DE GAS Y ENERGÍA SANTA BÁRBARA 4, PARROQUIA BOLÍVAR, MUNICIPIO MARACAIBO.

209.- FRENTE REVOLUCIONARIO DE CANTORES “LLOVIZANDO CANTOS”

210.- COLECTIVO PANACUATES

211. RED DE COMUNICACIÓN

212.-MISION SUCRE

213.-CONSEJO COMUNAL JOSE LEONARDO CHIRINOS (CARICUAO)

214.-COOPERATIVA LA REVOLUCIÓN ( BUENA VISTA)

215.-ASOCIACIÓN CIVIL INTEGRAL (BUENA VISTA)

216.-CONSEJO COMUNAL PICA ALTA (BUENA VISTA)

217.-ASOCIACIÓN UNIDOS POR NUESTROS ABUELOS (BUENA VISTA)

218.-COLECTIVO ESTUDIANTIL PEDAGOGÍA ALTERNATIVA

DE LA UPEL Y IPB.

219.-FUNDACIÓN RED DE ARTE EL TOCUYO.

220.-CONSEJO COMUNAL MUNICIPIO BOCONO ESTADO TRUJILLO

221.- ALDEA UNIVERSITARIA MARISCAL SUCRE LA DOLORITA

222. -LIBRERÍAS DEL SUR EL TOCUYO.

223.- CENTROS DE ESTUDIANTES DEL IUTEAB.

224.-COMANDO TÁCTICO UNIVERSITARIO.

225.- RADIO COMUNITARIA TAMUNANGUE LIBRE.

226.- COLECTIVO ESTUDIANTIL CHE GUEVARA UPEL Y IPB.

227.-FEDERACIÓN DE CENTROS DE ESTUDIANTES UPEL Y IPB.

228.- RADIO COMUNITARIA KABUDARI.

229.-PROYECTO CULTURAL SARAO.

230.- CENTRO DE INVESTIGACIONES AUDIOVISUALES DE PALAVECINO.

231.- GOLPEROS DEL TOCUYO.

232.- ASOCIACIÓN DE ARTESANOS BRAULIO CASTAÑEDA.

233.- FUNFEPOP

234.- RADIO COMUNITARIA CREPUSCULAR.

235.- LOS VIOLINES DE MORAN.

236.- MOVIMIENTO ESTUDIANTIL 27 DE FEBRERO UPEL Y IPB.

237.-RADIO COMUNITARIA ANTENA LIBRE.

238.- LOS TOCUYANOS PRIMEROS.

239.- ASOCIACIÓN CIVIL GRUPO NARRACIÓN ORAL ESCÉNICA BATACLAN.

240.- PERIÓDICO EL THASQUI.

241.- GIROS MERIDA

242.- EDUCADORES BOLIVARIANOS DEL ESTADO LARA.

243.- TALLER DE ARTES DE AQUILES NAZOA.

244.-FUNDACIÓN CULTURAL MUNICIPAL MORAN.

245.- MOVIMIENTO POPULAR DE LIBERACION

246.-FRENTE SOCIALISTA BOLIVARIANO DE PROFESIONALES, TÉCNICOS E INTELECTUALES LARA.

247.- CLASE MEDIA EN POSITIVO LARA.

248.- C-CURA UNT

249.- FUERZA SOCIALISTA BOLIVARIANA DE TRABAJADORES (AS) DEL EDO LARA.

250.- FEDERACIÓN BOLIVARIANA DE ESTUDIANTES.

251.-. GENTE 94.5 RADIO COMUNITARIA.

252.- GRUPO MESTIZO.

253.- ASOCIACIÓN CIVIL MARIA INMACULADA.

254.- ASOCIACIÓN CIVIL EL CONVITE (PAVIA).

255.- FUNDACIÓN ESTRELLA DE LA MAÑANA.

256.- COOPERATIVA FLOR DE LARA.

257.- COOPERATIVA LA MILAGROSA.

258.- ASOCIACIÓN CIVIL LA ESPERANZA.

259.- COMITÉ DE SALUD “ENRIQUE ALVARADO”.

260.- CONSEJO COMUNAL “JOSÉ LEONARDO CHIRINOS”.

261.- CIRCULO DE ESTUDIO Y TRABAJO EZEQUIEL ZAMORA

SANTA ROSA BARQUISIMETO

262.- RED DE ESCRITORES BARINAS.

263.- FUNDACIÓN INLLANO.

264.- SENDERO BOLIVARIANO.

265.- ASAMBLEA POPULAR REVOLUCIONARIA (APORREA)

266.- MISIÓN CIENCIAS BARINAS

267.- GRUPO MUSICAL RAÍCES DE VENEZUELA.

268.- FUNDACIÓN CANTAURE.

269.- FUNDACIÓN MARIANO ARISMENDI.

270.- FRENTE CAMPESINO EZEQUIEL ZAMORA.

271.- CONSEJO COMUNAL SOL CREPUSCULAR.

272.- GRUPO MUSICAL VIVAS BOLIVIA.

273.- CONSEJO COMUNAL JOSÉ LEONARDO CHIRINOS.

274.- ASOCIACIÓN CIVIL GRUPO TEATRAL NUEVA ESCENA.

275.- COMITÉ DE SALUD BARRIO 5 DE JULIO.

276.- COMITÉ DE SEGURIDAD CONSEJO COMUNAL BARRIO LAS TINAJITAS.

277.- COMITÉ DE CULTURA CONSEJO COMUNAL LOS CERRAJONES.

278.- ASOCIACIÓN CIVIL FUENTECIAR.

279.- COMITÉ DE CULTURA CONSEJO COMUNAL JOSÉ FÉLIX RIBAS.

280.- ASOCIACIÓN CIVIL VOCES URGENTES.

281.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS BARRIO NUEVO.

282.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS LA CALDERA 3.

283.- COOPERATIVA INDIOS GUAYAQUE.

284.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS VILLA TORRES.

285.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS VALLE DORADO.

286.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS EL CUJI.

287.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS LA CALDERA 1.

289.- COMITÉ DE TIERRAS URBANAS LAS JUANAS.

290.- CINE CLUB ENRIQUE PERLAEZ.

291.- ORGANIZACIÓN COMUNITARIA DE VIVIENDA EDUCADORES DE MORAN MAESTRO SIMÓN RODRIGUEZ.

292.- FUNDACIÓN RED DE ARTE EL TOCUYO.

293.- GRUPO MUSICAL IMAGEN.

294.- RADIO COMUNITARIA “YEKUANA” 96.5 FM.

295.- AGRUPACIÓN ARTÍSTICA “ CANTOS DE AMOR”.

296.- GRUPO MUSICAL “LOLAS 12” .

297.- ORGANIZACIÓN FESTIVAL DE BANDAS DE PORTUGUESA.

298.- PAGINA WEB PORTUROCK..COM.VE.

299. GRUPO MUSICAL CABRESTEROS DE GUANARITO.

300.- GRUPO CULTURAL “EL ARCA”.

301.- CIRCULO BOLIVARIANO “AQUILES NAZOA”.

302.- ATENEO DE ACARIGUA ARAURE.

303.- BLOQUE REGIONAL DEL PODER POPULAR.

304.- SOLPARIA

305.- INSTITUTO TURIMIQUIRE PARA EL TRABAJO CON NIÑOS

306.- GRUPO CULTURAL MANGLAR

307.- CENTRO CULTURAL CRUZ SALMERÓN ACOSTA

308.- GRUPO ATARRAYA

309.- GRUPO ESCOBITA DE MONTES

310.- RADIO CAYAURIMA FM

311.- RED SOCIAL MONTES

312.- CLUB DEPORTIVO JUVENTUD CAIGUIRE

313.- ASAMBLEA METROPOLITANA DE LOS COMITÉ DE TIERRA URBANA

314.- RED DE RADIOS COMUNITARIAS CARDUMEN

315.- RADIO COMUNITARIA PICUA

316.- ESCUELA DE CANTOS TRADICIONALES LUIS GUERRA

317.- GRUPO MUSICAL CUERDAS ESPARTANAS

318.- RED SOCIAL ANZOATEGUI

319.- GUERREROS DE ANZOATEGUI

320.- RED DE EMISORAS COMUNITARIAS DE LOS TRABAJADORES DE PDVSA ORIENTE

321.- FUNDACIÓN SOCIOCULTURAL KAMURO

322.- COOPERATIVA DE ALFABETIZACIÓN Y DESARROLLO TÉCNOLÓGICO SOSETEC

323.- UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE LOS TRABAJADORES "JESUS RIVERO"

324.- TV CARIPITO

325.- ORO TV

326.- FUNDACIÓN ARBOL DE LA VIDA

327.- PARCELEROS DEL TUY MEDIO. SECTOR SANTA BARABARA

328.- COMITÉ DE SALUD DR. GUILLERMO GARCIA. STA ROSA -CÚA

329.- CONSEJOCOMUNAL DEL SECTOR MATADERO

330.- CONSEJO COMUNAL DE NVA CÚA. SECTOR BLOQUES

331.- CONSEJO COMUNAL COMUNIDAD Y PATRIA (CAUJARITO)

332.- FUNDACIÓN FUNANI

333.- COOPERATIVA A VIVA VOZ (RADIO ZAMORA LIBRE)

334.- COMITÉ DE SALUD JOSÉ MARÍA VARGAS

335.- MAPOTUY(MOV. DE ARTISTAS PLÁSTICOS DEL TUY

336.- AGRUPACIÓN TEATRAL EXITIUM

337.-CONTRALORIA SOCIAL DEL HOSPITAL G. JOSE GREGORIO HERNANDEZ. LOS MAGALLANES

338.- CASA DE LA CULTURA ALÍ PRIMERA-MUNICIPIO CRISTOBAL ROJAS

339.- PENTAGRAMA DE ILUSIONES

340.- FUNDACIÓN ARTISTAS DE PETARE

341.- ESCUELA DE FORMACIÓN POPULAR DE PETARE

342.- FORO CONSTITUCIÓN Y PAZ

343.- COLECTIVO RADIOFÓNICO PETARE

344.- GRUPO CULTURAL MIEL Y CASABE

345.- TEREPAIMA

346.- FUNDACIÓN CULTURAL Y DEPORTIVA LA TIERRA Y EL HOMBRE

347.- COMITÉ DE CULTURA VANGUARDIA ZAMORANA

348.- COMITÉ DE SALUD DR. GUILLERMO GARCÍA

349.- PARCELEROS DEL TUY MEDIO

350.- COORDINADORA POPULAR DE CARACAS

351.- BLOQUE POPULAR DE LA VEGA

352.- COLECTIVO FRANCISCO DE MIRANDA

353.- COLECTIVO VALLE ALEGRE

354.- GRUPO GUAPIRE DE ANTÍMANO

355.- COMITÉ DE CULTURA ARAGUANEY

356.- GUERREROS DE LA VEGA

357.- COOPERATIVA LOS LANCEROS DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA

358.- COOPERATIVA AIBLUM

359.- COOPERATIVA PRODUCCIONES EKARÉ

360.- CONSEJO COMUNAL DE SOTILLO-ESATSDO MIRANDA

361.- COMUNIDAD EL JABILLO -ESTADO MIRANDA

362.- CONSEJO COMUNAL DE PANAQUIRE-ESTADO MIRANDA

363.- CONSEJO COMUNAL VECINOS UNIDOS DE LOS BLOQUES

364.- CONSEJO COMUNAL EL PROGRESO

365.- COMITÉ DE SALUD ZAMORA LIBRE

366.- COMITÉ DE SALUD MANUELITA SAENZ

367.- CONSEJO COMUNAL COLINAS DEL CONDE

368.- CONSEJO COMUNAL SAN MIGUEL DE ARCANGEL-PETARE

369.- CONSEJO COMUNAL BUENOS AIRES

370.- CONSEJO COMUNAL LA OCTAVA ESTRELLA

371.- CONSEJO COMUNAL MIRADOR DEL BOSQUE

372.-CONSEJO COMUNAL MÍA SANTA

373.- CONSEJO COMUNAL SAN MIGUEL II - NUEVA CÚA

378.- CONSEJO COMUNAL EL LIMÓN

379.- CONSEJO COMUNAL VILLA GALIPÁN

380.- CONSEJO COMUNAL BABROCA 50

390.- COOPERATIVA CASDERABI

391.- MOVIMIENTO DANCÍSTICO DEL EDO. ARAGUA MODEA

392.- FEDERACIÓN DE COFRADÍAS DE SAN JUAN BAUTISTA DEL EDO ARAGUA FEDESCOBEA

393.- CÍRCULOS BOLIVARIANOS

394.- ASAMBLEA SOCIALISTA DE CARABOBO

395.- FRENTE DE ARTISTAS PATRIA O MUERTE FRAPOM

396.-MUJERES OGANIZADAS DE COJEDES

397.- FEDERACIÓN BOLIVARIANA DE ESTUDIANTES COJEDES

398.- COORDINACIÓN ORGANIZADA ESDUDIANTIL DE AVANZADA COEA

399.- UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA DEL DEPORTE

400.- COHAJUMAD

401.- ATENEO PUNTA CARDÓN

402.- GRUPO ACANDA

403.- TALLER INFANTIL APRENDIENDO POR LO NUESTRO

404.- AVAP CAPÍTULO PARAGUANÁ

405.- COMUNIDAD 12 DE OCTUBRE-PTO FIJO

406.- MOVIMIENTO 16 DE ENERO-PUNTA CARDÓN

407.- PROMOTORA DE VIVIENDAS JOSÉ LEONARDO CHIRINOS

408.-FRENTE CAMPESINO DEL GUÁRICO

409.- MUJERES ORGANIZADAS DE CLASE MEDIA EN POSITIVO

410.- FEDERACÓN BOLIVARIANA DE ESTIDIANTES GUÁRICO

411.- COMITÉ CULTURA CONSEJOS COMUNALES MUNIC GERMÁN ROSCIO 412.- GABINETE CULTURAL DE CARACAS

413.- ONG PROYECTO XENDRA

414.- COORPORACIÓN SISTEIC,C.A

415.- COOPERATIVA LOS VISIONEROS

416.-COOPERATIVA PRODUCCIONES AUDIOVISUALES CACIQUE CARICUAO

417.- RED DE COOPERATIVAS CULTURALES INDIO CARICUAO

418.- ORGANIZACION DE USUARIAS Y USUARIOS JOSEFA CAMEJO

419.- COMITE DE SALUD JOSEFA CAMEJO

420.- COMITE DE ENCUENTRO JOSEFA CAMEJO

421.- BATALLÓN COLEGIO SAN AGUSTIN UD-4

422.- ASOCIACIÓN DE ABOGADOS BOLIVARIANOS REVOLUCIONARIOS DE CARICUAO

423.- RESERVA DE CARICUAO - BATALLÓN MUCURITAS

424.- ASOCIACIÓN CIVIL INTEGRACIÓN CUMUNITARIA CASA DE LA MUJER - ARAUCA

425.- COMITÉ DE TIERRAS PICAPIEDRA

426.- SINDICATO MAISANTA CARICUAO

427.- ESCUELA DE ARTES MARCIALES KUK SOOL DM

428.- COLECTIVO LA MANCHA

429.- FRENTE CAMPESINO SIMÓN BOLIVAR (APURE)

430.- FRENTE CMPESINO JIRAJARA (YARACUY)

431.- COMUNIDADES AL MANDO (CAM-PNA)

432.- COMPLEJO CULTURAL ALÍ PRIMERA PARROQUIA CARICUAO

433.- PROYECTO INFANTIL TRAVESURAS PARROQUIA CARICUAO

434.- COMITES DE SALUD PARROQUIA CARICUAO

435.- CONSEJOS COMUNALES PARROQUIA CARICUAO

436.- RADIO PEROLA PARROQUIA CARICUAO

437.- CINE CLUB CARA EN CONTRA PARROQUIA CARICUAO

438.- MISIÓN RIBAS Y SUCRE PARROQUIA CARICUAO

439.- COMITÉ DE SALUD CUATRICENTENARIA UD-7

440.- ESCUELA DE BALONCESTO ALEXANDER VARGAS

441.- BATALLÓN ESCUELA CIUDAD CUATRICENTENARIA

442.- POLÍDEPORTIVO LUIS APARICIO

443.- TEATRO DE TÍTERES KINIMARÍ

444.- ASOCIACIÓN CIVIL CALENDARIO SOCIO CULTURAL

445.- MOVIMIENTO CULTURAL VENEZUELA CANTA

446.- AGENCIA DE NOTICIAS CULTURALES (ANC)

447.- NADIE NOS EDITA EDITORES

448.- RED NACIONAL DE ESCRITORES TÁCHIRA

449.- SUJETO ALMADO

450.- RED DE PROMOTORES DE LÉCTURA TÁCHIRA

451.- FUNDACIÓN CULTURAL TRES CANTOS

452.- RED LATINOAMERICANA DE CREADORES LATIGO

453.- COOPERATIVA BUENA TV

454.- PRODUCCIONES AUDIOVISUALES RÁYN DÍAZ

455.- FRENTE SOCIO-CULTURAL ANTIMPERIALISTA CIPRIANO CASTRO.

456.- MISION RIBAS LA DOLORITA.

457.- MISION RIBAS FRANCISCO ISLARDI. LA DOLORITA.

458.- CONSEJO COMUNAL JOSE LEONARDO CHIRINOS. CARICUAO.

459.- CONSEJO COMUNAL HOYO DE LAS TAPIAS.

460.- CONSEJO COMUNAL CALLE LOS MANGOS.

461.- FEDERACION BOLIVARIANA DE BOMBEROS Y BOMBERAS

DE VENEZUELA.

462.- COMEDOR CASA 365.

463.- COMEDOR CASA 368.

464.- MADRES BOLIVARIANAS.

465.- FUNDACION LOR LEDA ARAUJO

466.- BANCO COMUNAL.

467.- RADIO COMUNITARIA “SENDEROS DE ANTIMANO”

468.- COLECTIVO ACMPA ( 23 DE ENERO )

469.- COLECTIVO LOS ARBOLITOS (23 DE ENERO)

470.- FRENTE DE RESISTENCIA POPULAR TUPAMARO

471.-MOVIMIENTO 13 DE ABRIL PROYECTO NUESTRA AMERICA

472.-FRENTE ANTIFASCISTA

473.-CONSEJO COMUNAL RENACER DE CAPELLANIAS

474.-FRENTE FRANCISCO DE MIRANDA

475.- MUNICIPIO SUCRE (ZULIA) CONSEJO COMUNAL UNIDOS POR LA COMUNIDAD 999 .L.

476.-CONSEJO COMUNAL LAS LEONAS

477.- LA POSADA DE MOISES

478.-CONSEJO COMUNAL EL TRAPICHE

479.-MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO M-28

480.-FRENTE UNIDO DE JUVENTUDES BOLIVARIANAS –FUJB

481.-FUNDACION COMITÉ NACIONAL DE LOS SIN TECHOS

482.-COOPERATOVA BALCON AZUL

483.-.CONSEJO COMUNAL DE MESA ALTA

484.- COOPERATIVA CONTRUAZUL

485.-CANTATA EXPERIMENTAL REVOLUCIONARIA SIERRA MAESTRA

486.-INSTITUTO BOLIVARIANO DE LA JUVENTUD (MIRANDA)

487.-CONSEJO COMUNAL ALI PRIMERA

488.- CONSEJO COMUNAL LA LINEA (LOS TEQUES)

489.- COLECTIVO BOLIVARIANO UNIVERSITARO LOS TEQUES

490.- GRUPO MUSICAL MACONDO

491.- FRENTE ACADEMICO UNIVERSITARIO

492.- RADIO COMUNTARIA LA VOZ DE GUICAIPURO

493.- JUVENTUD COMUNISTA DE MIRANDA

494.- COLECTIVO LOS CARA SUCIA

495.- RED SOCIOCULTURAL QUIRI QUIRI

496.- COLECITIVO CULTURAL GUAIMARA

497.-COLECTIVO CULTURAL NEGRO MIGUEL

498.-COLECTIVO SOCIOPOLITICO PATRIA GRANDE

499.- CONSEJO COMUNAL CAÑO GUAYABO LA AZULITA

500.- CONSEJO COMUNAL FRANCISCO DE MIRANDA BOLIVAR 2000

501.- GRUPO DE RESCATE DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RAFAEL MARIA BARALT

502.- MOVIMIENTO CULTURAL AQUILES NAZOA

503.-LUCHADORES AMBIENTALES POR LA IGUALDAD NATURAL

EGO SUM QUI SUM

504.-ASOCIACION TRUJILLANA DE PERSONAS CON DISCAPACIDAD MOTORA

505.-CONSEJO COMUNAL LIBERTAD PARA EL PUEBLO

506.-CONSEJO COMUNAL EL MILAGRO BOLIVARIANO

507.-CONSEJO COMUNAL LAS MALVINAS

508.-CONSEJO PARROQUIAL LOS CAPRICHOS

509.- COLECTIVO TOLDO DE CHACAO (PLAZA EL INDIO)

510.-ESTUDIANTES DE COMUNICACIÓN SOCIAL UBV (TRUJILLO)

511.- UNIVERSIDAD SIMON RODRIGUEZ

512.-COOPERATIVA BOLIVARIANA

513.-COOPERATIVA COINAIDELPA

514.-COOPERATIVA SANTOS CHAVEZ

515.-CONSEJO PARROQUIAL EL SOCORRO

516.-COMITÉ DE SALUD NIQUITAO

517.-COMITÉ DE PROTECCION E IGUALDAD SOCIAL NIQUITAO

518.-CASA DE MIS VIEJOS NIQUITAO

519.-CONSEJO COMUNAL NIQUITAO

520.-CIRCULOS BOLIVARIANOS CAZA CORRUPTOS

521.- FUNDACION REVOLUCIONARIA IDEARIOS DE BOLIVAR

522.-CONSEJO COMUNAL DOÑA ALICIA

523.- CONSEJO COMUNAL DE MOTATAN SIETE SANTA ISABEL

524.- CONSEJO COMUNAL DE TUBO BLANCO

525.-CONSEJO COMUNAL BRISAS DE MARICHAL

526.- ASOCIACION INDIGENAS SUR DEL LAGO

527.- COMITÉ DE SALUD AMOR Y LIBERTAD

528.- COMITÉ DE SALUD CHE GUEVARA

529.-CONSEJO COMUNAL MUNICIPIO SUCRE

530.- CONSEJO COMUNAL DE PUERTO RICO

531.-CONSEJO COMUNAL EL 14

532.-CONSEJO COMUNAL LAS VERITAS

533.-CONSEJO COMUNAL UNIDOS POR MOSQUEY

544.-FUERZA UNIDA LOS PUMAROSO

545.-GRUPO JUVENIL BUENA VIBRA

546.-APOYO DE TEATRO POPULAR PANAMERICANO

547.-ASOCIACION CIVIL CASA DE LA CULTURA

548.-COOPERATIVA EL CHARAL

549.-GRUPO ECOLOGICO FUNDAFRAN

550.-CONSEJO COMUNAL LOS TATUCALES

551.-CONSEJO COMUNAL CASA AZUL

552.-CONSEJO COMUNAL SAN MARTIN

553.-CONSEJO COMUNAL VISTA HERMOSA

554.-CONSEJO COMUNAL ARTIGAS

555.-CONSEJO COMUNAL LOS LUCHADORES

556.-CONSEJO COMUNAL LA ESPERANZA DE PATRIA LIBRE

557.-CONSEJO COMUNAL EL SANJÓN

558.-CONSEJO COMUNAL LOS COMUNEROS

559.-CONSEJO COMUNAL SIMON BOLIVAR

560.-CONSEJO COMUNAL ABNEGADOS

570.-COOPERATIVA PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE BOCONO

571.-CAJA RURAL EL FUTURO DE LA SAY

572.- ASOCIACION CIVIL LOS ALEDAÑOS

573.-CAJA RURAL EL PORVENIR DE VISUN

574.-.PRODUCTORES AGRICOLAS TETAS DE NIQUITAO

575.-COOPERATIVA EL AGUA DEL SAY

576.-FRENTE BOLIVARIANO DE ENFERMERAS CARABOBO

577.-ASOCIACION BIBLIOTECARIOS DE CARABOBO

578.-SINDICATO NACIONAL UNITARIO DE TRABAJADORES PETROLEROS

579.-CONSEJO COMUNAL MARIA ROSARIO DEL ZULIA

580.-COMANDO MIRANDA

581.-FUNDACION CATANA BAUMESTER DE UZCATEGUI

582.-CONSEJO COMUNAL VIRGEN DEL CARMEN ANZOATEGUI

583.- ATENEO BOCONO

584.-MUSEO TRAPICHO LOS CLAVOS

585. MOVIMIENTO 13 DE ABRIL

INTERNACIONALES

.-MADRES DE LA MATANZA CONTRA LA IMPUNIDAD ARGENTINA

.-PERIODISTAS POR LA VERDAD (ARGENTINA)

.-MUSEO DE LA COCA ( LA PAZ-BOLIVIA )

.-COORDINADORA CONTINENTAL BOLIVARIANA

INDIVIDUALIDADES:

VLADIMIR ACOSTA

ADRIANA OVIEDO

HELENA SALCEDO , PERIODISTA

CRISTINA GONZALEZ, PERIODISTA

ASIA VILLEGAS, MEDICA

RAIMUNDO KABCHI

CANTAUTORA YAMILA CASTILLO.

NORMAN PRIETO, PROFESOR UBV

AUDIO CEPEDA, FOTÓGRAFO

CARLOS MAGLIONE, POETA

LEONOR MATA, ARQUITECTA

MAITE DE HUNG

MARITZA CEPEDA

ENDER CEPEDA, PINTOR

ARTEMIO CEPEDA, POETA

AÍDA TRUJILLO

CARMELO RAYDAN, PROFESOR UBV

LUÍS MERCHÁN, PROFESOR LUZ

VIDAL CHÁVEZ LÓPEZ

TANIA CEPEDA

ABDÍAS RAMOS, INGENIERO

GISELA SÁNCHEZ

NICOLÁS URDANETA, INGENIERO

BETTY MARTÍNEZ, INGENIERA

EVARISTO PÉREZ, PROFESOR UBV

ANGEL MEDINA, INGENIERO

WALTER SANBIAGGIO

A LAS ORGANIZACIONES, MOVIMIENTOS E INDIVIDUALIDADES QUE POR MOTIVO DE TIEMPO Y ESPACIO NO PUDIMOS INCLUIR, OFRECEMOS NUESTRAS DISCULPAS Y LES MANIFESTAMOS NUESTRO RESPETO, RECONOCIMIENTO Y SOLIDARIDAD"